Crăciunul în Rusia. Crăciunul în Rusia: Raport de istorie și tradiții despre sărbătorirea Crăciunului în Rusia

Dmitri Kostromin

Sărbătoarea zilei strălucitoare a Nașterii Domnului Hristos a revenit la Rus’ și din 1991 a devenit o „adevărată” sărbătoare – prin Decretul Consiliului Suprem al RSFSR, ziua de 7 ianuarie a fost declarată zi liberă. Sărbătoarea în sine este surprinzător de „copilără”, poate chiar cea mai „copilără” dintre toate Sărbători ortodoxe. Vezi cum percep copiii Crăciunul! Și noi toți în această zi și în ajunul ei suntem niște copii mici. Este clar că îndelungata persecuție a creștinismului în URSS a dus la uitarea multor tradiții și ceremonii rituale...

De ce se sărbătorește Crăciunul pe 7 ianuarie în Ortodoxie? Cum sărbătoresc oamenii Crăciunul în Rus'? Sfânta Liturghie de Crăciun. Mâncare pentru Crăciun.

Orașul nostru mătură cu pulbere,

Crăciunul vine din nou...

Vă dorim numai bine,

Ce le poți dori prietenilor tăi.

Un pic de istorie

Nașterea lui Hristos este una dintre marile sărbători ale creștinismului și aparține celor douăsprezece mari sărbători a douăsprezecea. În Biserica Răsăriteană, sărbătoarea Nașterii Domnului este considerată a doua sărbătoare după Paști. Și în biserica occidentală, în unele confesiuni, această sărbătoare este venerată chiar mai sus decât Paștele. Acest lucru se datorează faptului că Nașterea lui Hristos simbolizează posibilitatea mântuirii care se deschide oamenilor odată cu venirea în lume a lui Isus Hristos. În țările estice, Paștele simbolizează învierea spirituală a unei persoane, care este onorat mai mult decât Nașterea lui Hristos.

Regulile pentru celebrarea Nașterii Domnului s-au format în cele din urmă în secolul al IV-lea. Deci, de exemplu, dacă ajunul unei sărbători cade într-o duminică, prima regulă a Teofilactului Alexandriei este folosită pentru a celebra această sărbătoare. În ajunul sărbătorii, în locul orelor obișnuite, se citesc așa-numitele Ceasuri Regale, se amintesc diverse profeții și evenimente din Vechiul Testament legate de Nașterea lui Hristos. După-amiaza are loc liturghia lui Vasile cel Mare, în cazul în care ajunul nu are loc sâmbăta sau duminica, când se slujește liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, la ora obișnuită. Privegherea Toată Noaptea începe cu Compania Mare, la care bucuria spirituală pentru Nașterea lui Hristos este exprimată prin cântecul profetic „Căci Dumnezeu este cu noi”.

Cu toate acestea, sărbătoarea frumoasă și solemnă a Nașterii Domnului este sărbătorită în tari diferite nu la fel, dar poartă amprenta obiceiurilor și tradițiilor unui anumit popor. Așa, de exemplu, în catolicism, Nașterea lui Hristos este sărbătorită magnific și solemn cu trei slujbe: la miezul nopții, în zori și după-amiaza. O astfel de construcție a sărbătorii simbolizează nașterea lui Iisus Hristos în sânul Tatălui, în pântecele Maicii Domnului și în sufletul unui credincios. Încă de pe vremea lui Francisc de Assisi, în bisericile catolice a fost instalată o iesle cu o figurină a Pruncului Hristos, astfel încât credincioșii să se poată închina chipului nou-născutului Iisus Hristos. Se construiește un naștere (adică peștera în care s-a născut Iisus Hristos) cu figuri ale Sfintei Familii și în bisericile ortodoxe.

Atât în catolicism, cât și în ortodoxie, în timpul predicii de Crăciun, se subliniază în mod deosebit ideea că odată cu nașterea lui Iisus Hristos (care simbolizează venirea lui Mesia în lume), se deschide posibilitatea fiecărui credincios de a realiza mântuirea suflet și, prin împlinirea învățăturilor lui Hristos, primiți viața veșnică și fericirea cerească. În rândul oamenilor, sărbătoarea Nașterii Domnului a fost însoțită de festivaluri populare, cântece și jocuri, adunări și colinde, distracție de Crăciun.

*Crăciun în Rus'*

Crăciun - „al doilea Paște”; o mare sărbătoare, o zi sfântă, cinstită mai mult decât toate celelalte zile ale anului - după ziua Învierii Luminoase a lui Hristos.

Cerul nopții peste Betleem sclipește de stele... Și noi, împreună cu păstorii, auzim cântări îngerești, vedem pe aducătorul de îngeri și ne bucurăm de nașterea Adolescenței miraculoase. Dar bucuria noastră nu este violentă, ca bucuria păgânilor. E tăcută, Christian. Știm că suferința și moartea îl așteaptă pe acest Copil. El, nevinovat, va fi osândit pe nedrept, iar cei de dragul cărora a venit pe lume vor striga lui Pilat: „Răstignește! Răstignește-L!” Prin urmare, bucuria venirii lui Dumnezeu este colorată de tristețe. Dar știm și că El a venit pentru Înviere, pentru a ne izbăvi de moarte și a învinge răul. Și din nou, liniște sufletească.

Gregorian şi Iulian sau Anul Nouși Anul Nou „vechi”.

Crăciun fericit, te felicit!

Fericire și sănătate, vă doresc toate cele bune,

Sfințenie, înșelăciune - cu moderație, astfel încât totul,

Bucurie, succes. Rău - nimic!

Iar pentru creștinii ortodocși din Rusia, Georgia, Țara Sfântă, precum și pentru alte biserici de rit răsăritean, ziua considerată în mod tradițional ziua de naștere a lui Isus va veni mai târziu.

Discrepanța temporară dintre sărbătorirea Crăciunului de către diferite biserici se datorează faptului că majoritatea țărilor din Europa și SUA sărbătoresc Crăciunul conform calendarului gregorian - 25 decembrie, și Rusia - conform calendarului iulian, pe 7 ianuarie (adică decembrie). 25 după calendarul gregorian coincide cu 7 ianuarie după stilul vechi).

În calendarul iulian, durata medie a anului în intervalul de 4 ani a fost de 365,25 zile, ceea ce este cu 11 min 14 s mai mare decât anul tropical.

Lungimea anului în calendarul gregorian este în medie de 365,2425 zile, ceea ce este cu doar 26 de secunde mai lungă decât anul tropical.

Diferența dintre stilul vechi și cel nou în 1582 (anul în care a fost introdus în Europa de către Papa Grigore) a fost de 10 zile, în secolul al XVIII-lea - 11 zile, în secolul al XIX-lea - 12 zile și, respectiv, în 20 - 13 zile.

În țara noastră, calendarul gregorian a fost introdus în 1918, dar Biserica Ortodoxă Rusă continuă să folosească calendarul iulian până în prezent, explicând reticența de a trece la un stil nou faptul că atunci se va încălca organizarea anului bisericesc.

Cum a sărbătorit Rus Crăciunul?

Și Crăciunul este ca un magician, un vrăjitor,

Ca un talisman prețios.

Sănătate, vivacitate și distracție,

Și lăsați fericirea să vă dea.

Mergeau din casă în casă cu cântece, aranjau dansuri rotunde și dansuri, îmbrăcați în urși, porci și diferite duhuri rele, copii și fete speriați, ghicit. Pentru o mai mare persuasivitate, măștile înfricoșătoare au fost realizate din diverse materiale. Apropo, din secolul al XVI-lea, măștile de Crăciun au început să fie numite oficial căni și căni.

Oamenii obișnuiți s-au distrat în piețe, unde erau amenajate cabine, carusele, piețe, corturi pentru ceai și vodcă. Oamenii mai bogați stăteau până târziu în restaurante și taverne. Negustorii călăreau în troici. Nobilii nobili au aranjat baluri. La sate, Crăciunul era sărbătorit de întreaga lume, trecând din colibă în colibă.

Moscoviții de Crăciun au mers la plimbare în Parcul Petrovsky. Marina Grove, Ostankino, Sokolniki.

Suveranii ruși au sărbătorit și zgomotos Crăciunul.

Petru cel Mare obișnuia să-și bată joc de jocurile de Crăciun. În camerele regale, toată lumea s-a îmbrăcat, a cântat cântece, a ghicit. Însuși suveranul cu un mare alai a călătorit prin casele nobililor și boierilor nobili. În același timp, toată lumea trebuia să se distreze cu râvnă – cine avea „fața acră” era bătut de batogi.

Elizaveta Petrovna a sărbătorit Crăciunul după vechile obiceiuri rusești. Curtenii trebuiau să apară la curte costumați, dar fără măști. Împărăteasa însăși s-a îmbrăcat, iar împărăteasa îi plăcea foarte mult să cânte cântece de Crăciun cu fetele.

Catherine cea Mare a respectat distracția și distracția populară și a luat parte adesea la ele. În Schit au jucat orb, forfeits, pisică și șoarece, au cântat cântece, iar împărăteasa a dansat cu țăranii.

Sfânta Liturghie de Crăciun

În secolul al V-lea, Anatoly, Patriarhul Constantinopolului, iar în secolul al VII-lea, Soffoniy și Andrei al Ierusalimului, în secolul al VIII-lea, Ioan Damaschinul, Kozma Mayumsky, precum și Herman, Patriarhul Constantinopolului, au scris imnuri bisericești pentru sărbătoare. ale Nașterii Domnului Hristos, care sunt folosite de biserica actuală. Și a mai interpretat Condacul de Crăciun „Fecioara azi...”, scris de Sfântul Roman Melodist.

Hristos S-a născut - laudă!

Hristos din ceruri - ascunde-te!

Hristos pe pământ - urcă,

Cântați Domnului tot pământul,

Și cântați cu bucurie, oameni buni,

Parcă devii celebru!

În biserică se face slujba Sfintei Liturghii. În mijlocul templului, unde de obicei este expusă o icoană festivă, se află o peșteră din crenguțe de molid, presărate cu stele. Frații mici, martorii Crăciunului nu sunt uitați: o vacă și un vițel. De asemenea, ei participă la sărbătoare. Poate pentru a aborda mai bine marele mister? Și pentru aceasta, după Hristos, trebuie să devină ca niște copii.

Sărbătoarea în sine este surprinzător de „copilără”, poate chiar cea mai „copilără” dintre toate sărbătorile ortodoxe. Vezi cum percep copiii Crăciunul! Și noi toți în această zi și în ajunul ei suntem niște copii mici. Împreună împodobim bradul - și câtă bucurie are toată lumea!

Pentru a vă pregăti în mod adecvat pentru vacanță Crăciun, Biserica a stabilit vremea pregătirii - Advent. Pe parcursul întregului post, trebuie să vă abțineți de la distracție, să pierdeți timpul cu plăceri, de la lenevie - la urma urmei, adevărata vacanță este înainte.

Un loc tot mai mare în închinarea zilnică îl ocupă imnurile care povestesc despre evenimentele de Crăciun, postul devine din ce în ce mai strict. Ultima săptămână înainte de Crăciun este inspirată de Săptămâna Mare. Iar melodiile emoționante și emoționante ale Pasionatului stau la baza cântecelor de dinainte de Crăciun.

Ajunul Crăciunului - Ajunul Crăciunului... Aşteptările au atins punctul culminant. În această zi, Liturghia se îmbină cu Vecernia, care marchează începutul zilei următoare, deoarece ziua bisericii începe seara. În consecință, după Liturghia solemnă și Vecernia legată de aceasta, vine timpul pentru prima zi de Crăciun. Dar postarea nu a fost încă anulată. În mâncare ni se oferă o masă specială înainte de Crăciun - „sochivo”. Acesta este ceea ce a dat numele Ajunul Crăciunului - Ajunul Crăciunului. „Sociv” se numea în Boabele Rusiei de grâu fierte cu miere. Și nu este doar un obicei. Ca tot ceea ce este sfințit prin tradiția bisericească, masa din Ajunul Crăciunului are propriul ei profund sens simbolic. Pomenim cu cuvintele noastre pe Hristos Dumnezeul-Omul, asemenea Magilor, văzând în Nașterea Sa isprava pământească, moartea și Învierea. La urma urmei, grânul este chipul evanghelic al morții și al învierii: „... dacă un bob de grâu care cade pe pământ nu moare, atunci rămâne singur, dacă moare, va aduce mult rod...” . În moartea Sa este garanția Învierii Sale și a învierii noastre.

Una dintre principalele sărbători în Ortodoxie este Nașterea lui Hristos (în slavona bisericească este corect să spunem Crăciunul). Această zi marchează nașterea lui Iisus Hristos din Fecioara Maria. Slujbele solemne durează toată noaptea și dimineața, iar în timpul zilei de 7 ianuarie creștinii sărbătoresc marea întâlnire.

istoria sărbătorii

Crăciunul în Ortodoxie este a doua cea mai importantă sărbătoare după Paște. 7 ianuarie este data aproximativă a nașterii lui Hristos, ziua exactă nu este cunoscută de nimeni. Primele sărbători sunt menționate în secolul I. Până în secolul al IV-lea, Crăciunul era sărbătorit în aceeași zi cu Bobotează - 6 ianuarie. Această zi semnificativă a fost numită Bobotează.

Prima dată pentru a sărbători o sărbătoare separată de Crăciun a început la începutul secolului al IV-lea în Biserica Romană. În Orient, separarea Bobotezei de Crăciun a avut loc o jumătate de secol mai târziu. Credincioșii ortodocși nu au putut stabili de multă vreme data exactă a sărbătorii. Primii creștini nu sărbătoreau deloc Crăciunul. Faptul este că, de regulă, aceștia erau evrei și au identificat nașterea unui copil cu durere și angoasă. Sărbătoarea Crăciunului a apărut când grecii s-au alăturat creștinismului.

În Rus', sărbătorile în masă au început la sfârșitul secolului al X-lea, după botezul domnitorului Vladimir. La începutul secolului al XIII-lea, un teatru de pătuț a venit din Polonia pentru festivitățile festive din 7 ianuarie, reproducând exact povestea nașterii pruncului Iisus pe lume și persecuția sa de către regele Irod. Această tradiție a durat șase secole, până la Revoluția din octombrie. La sfârșitul secolului al XIX-lea, bradul de Crăciun a devenit un atribut integral al sărbătorii, care a fost plasat nu numai în casele orașului, ci și în cele din sat. La începutul secolului al XX-lea, Moș Crăciun a apărut în maniera Occidentului.

În anii 1920, în țară a început propaganda antireligioasă, iar sărbătorile de Crăciun au încetat. Dar, în ciuda acestui fapt, până în 1929, ziua de 7 ianuarie era marcată ca sărbătoare în calendare și era zi liberă. În 1929, Crăciunul a fost interzis. Pomul de Crăciun a fost numit „obicei preoțesc”. Oamenii ruși, pentru care molidul din ianuarie în casă a devenit o tradiție, au început să-și decoreze casa pentru Anul Nou.

Reînvierea sărbătorii Nașterii Domnului a avut loc în 1991. În ajunul Anului Nou 1990, guvernul a declarat ziua de 7 ianuarie zi nelucrătoare.

Istoria nașterii lui Isus Hristos

Pe vremea când Maria purta un copil în pântece și mai rămăseseră doar câteva zile până să se nască copilul, s-a făcut un anunț despre recensământ. Toți oamenii trebuiau să se afle în locul de reședință permanentă. Maria și soțul ei Iosif au fost forțați să meargă la Betleem. În a cincea zi, seara, au ajuns în oraș și au început să caute cazare pentru noapte. Nu s-a găsit un loc potrivit și au fost nevoiți să petreacă noaptea într-o peșteră în care ciobanii conduceau vite pe vreme rea. În această noapte s-a născut Mântuitorul. Maria l-a înfășat pe Hristos nou-născut și l-a așezat într-o iesle plină cu fân. La momentul nașterii lui Hristos, o stea nouă, numită Betleem, a strălucit pe cer deasupra peșterii.

Primii care au aflat despre nașterea fiului lui Dumnezeu au fost păstorii, care nu erau departe de peșteră. Întunericul nopții s-a luminat brusc de o lumină strălucitoare și un înger a apărut din cer, anunțând împlinirea unui eveniment mult așteptat. Apoi armata divină a coborât pe drumul strălucitor și l-a întâmpinat pe Micul Hristos cu un cântec solemn vesel. Când întunericul nopții a învăluit din nou pământul, păstorii au văzut o lumină venind dintr-o anumită peșteră. Intrând acolo, i-au văzut pe Iosif, Maria și pruncul în iesle.

Regele Iudeii Irod cel Mare a aflat despre nașterea Fiului lui Dumnezeu și a hotărât că îi poate lua locul pe tron. La început, a încercat să afle unde se află copilul de la magi, dar aceștia nu au spus, deoarece și-au asumat un plan malefic. Atunci Irod a trecut la măsuri crude barbare. El a ordonat uciderea tuturor bebelușilor sub doi ani. În timpul dezastrului de coșmar, 14.000 de copii au murit. Isus a fost salvat de un înger care i s-a arătat Mariei și a sfătuit-o să caute refugiu în Egipt. Familia a trăit în această țară până la moartea regelui lui Iuda.

Când se sărbătorește Crăciunul în Rusia?

Crăciunul în Rusia este sărbătorit de poporul ortodox 7 ianuarie. Această zi este luată în considerare din 1991 sărbătoare legalăși sărbători oficiale. În noaptea dinaintea Crăciunului, în toate bisericile ortodoxe din Rusia au loc slujbe solemne. Pe 7 ianuarie, cetățenii țării adună mese bogate și mănâncă după un post lung.

Cum sărbătorește Rusia Crăciunul

Conform legilor ortodoxe ale Bisericii Ruse, Crăciunul este precedat de postul Advent. În ajunul Crăciunului există o sâmbătă specială care se încheie în Ajunul Crăciunului. Noaptea, în biserică se țin privegheri toată noaptea, la începutul sărbătorii au loc slujbe solemne și se cinstește pomenirea lui Hristos și a Maicii Domnului. Când vine o sărbătoare mare, creștinii schimbă cuvintele, ca de obicei: „Hristos S-a născut!” Ca răspuns, trebuie să spui „Slavă lui!”.

După vizitarea bisericii din Rus', au început sărbătorile. Oamenii s-au distrat: au aranjat colinde, s-au îmbrăcat, au cântat și au dansat. S-au construit scene de naștere și s-a jucat scena nașterii lui Hristos. Copiii trebuiau să ducă cina la nași. Ca răspuns, i-au tratat pe copii și le-au oferit cadouri.

Conform vechiului obicei rusesc, de Crăciun se coace o gâscă, iar toată familia se adună la masă. Ghicitul de seară este aranjat de Crăciun.

colinde de Crăciun

După sărbătorirea Crăciunului vine săptămâna sfântă, care se încheie în ajunul Bobotezei. În perioada Crăciunului în Rus', au fost organizate plimbări cu sania, festivităţi publice şi de familie, spectacole de distracţie şi teatru. Printre oameni, poveștile de Crăciun au fost transmise din gură în gură, care povesteau despre minuni bune care se petrec în aceste zile. În Rus', era popular printre tineri să aranjeze ghicitul de Crăciun. Fetele necăsătorite au încercat în acest fel să afle când se vor căsători și cine va fi logodnica lor. Biserica Ortodoxă s-a opus întotdeauna acestui obicei și l-a considerat nu numai hulitor, ci și periculos.

În săptămâna sfântă se obișnuia ca oamenii să colinde. Tinerii băieți și fete, precum și copii, s-au îmbrăcat în diverse costume care le ascundeau identitatea și au făcut ocol prin case. Când proprietarii au deschis ușa, mummerii au fost nevoiți să cânte un cântec numit colind. Pentru aceasta au fost tratați cu dulciuri. Colindătorii au fost întotdeauna așteptați și primiți cu căldură. A refuza primirea și băuturile răcoritoare pentru mummeri înseamnă a invita necazuri în casă.

Semne pentru Crăciun

În Rus', de sărbătoarea Crăciunului, au fost semne că oamenii au crezut cu sfinţenie şi, în acest sens, au respectat anumite reguli.

Dacă o femeie este prima în vizită de Crăciun, acest lucru nu este bine: femeile din familie vor fi bolnave tot anul.
Dacă în ziua de Crăciun coliba este curățată, pe masă este o față de masă curată, proprietarii sunt îmbrăcați în haine noi - așteptați-vă la o recoltă bună.
Nu trebuia să bea apă curată la masa de dimineață, se credea că o persoană care bea apă în dimineața de Crăciun va suferi de sete o vară întreagă.
Pentru a preveni ca animalele să fugă de turmă, de Crăciun a fost necesar să se confunde picioarele mesei cu frânghiile.
Mâncarea pe jumătate mâncată la masa de seară era scoasă din sat și dată „lupilor”. Astfel, țăranii încercau să hrănească animale sălbatice pentru a nu fura animale.
O zi caldă de Crăciun anunță primăvară. Dacă crezi un alt semn, atunci acesta este pentru pâine groasă.
Multe stele de pe cer prevestesc o recoltă bogată de fructe de pădure.

Tradiții moderne de sărbătoare

Sărbătorirea Crăciunului în Rusia a fost permisă relativ recent, prin urmare, spre deosebire de țările occidentale, în țara noastră nu există obiceiuri și tradiții stabilite pentru această sărbătoare. Principalele evenimente religioase au loc în catedralele și bisericile ortodoxe, iar poporul rus se odihnește lent pe Sărbători de Anul Nou. Din 1929, principalele festivități au fost mutate în Anul Nou, așa că Crăciunul trece liniștit și calm. Dar totuși, adepții vechilor tradiții încearcă să reia vechile jocuri și festivități de Crăciun. În unele orașe ale țării noastre, autoritățile locale aranjează o vacanță orășenilor în piața centrală.

Biserica Rusă celebrează solemn sărbătoarea Nașterii Domnului. În Ajunul Crăciunului, bisericile ortodoxe sunt pline de mulți creștini, mulți dintre ei petrecând toată noaptea acolo. Televiziunea publică transmite în direct privegheri toată noaptea și liturghie de dimineață pe canalele centrale.

Ce să nu faci de Crăciun

De Crăciun, creștinii încearcă să nu muncească.
Lucrările de aci sunt supuse unei interdicții speciale: cusut, tricotat, țesut, broderie. Lucrat manualîn această zi atrage nenorocirea și nenorocirea în casă.
În această zi, nu poți purta haine vechi sau negre.
În ajunul Crăciunului este interzis să ghicești.
Înainte de vechiul An Nou nu poți ieși. Pe 14 ianuarie, trebuie să măturați tot gunoiul și să-l ardeți în curte.
În ajunul sărbătorii, nu puteți merge la baie și vă spălați.
În Săptămâna Mare, vânătoarea este interzisă. Se crede că sufletele morților în aceste zile se mută în animale.

Debutul Anului Nou în noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie a fost introdus de împăratul rus Petru I în 1699. Înainte de aceasta, conform cronicilor istorice, a existat o discordie totală cu data sărbătoririi principalelor sărbători de iarnă. Vechii fermieri slavi au început să lucreze pe câmp după iarna de 1 martie. Și această zi a fost considerată începutul noului an. Potrivit altor surse, a fost sărbătorită pe 22 martie - ziua echinocțiului de primăvară. Pentru mulți strămoși păgâni care l-au considerat pe bunicul cel rău Treskun (Karachun) ca zeitate, Anul Nou a început în decembrie la „solstițiul de iarnă” - cea mai scurtă zi a anului și una dintre cele mai reci zile ale iernii.

Apropo, de Revelion, Rus' a sărbătorit Ziua lui Vasily. În secolul al IV-lea, Arhiepiscopul Vasile de Cezareea a fost venerat ca un mare teolog. Iar în Rus' au început să-i spună Vasily porci, fără să aibă nimic rău sub el. În noaptea de Revelion, se obișnuia să se gătească multe feluri de mâncare din carne de porc. Se credea că datorită acestui fapt, Vasily, patronul porcilor, va îmbunătăți cu siguranță numărul acestor animale importante în economie. Așa că i-au răsfățat pe oaspeții care mergeau din casă în casă cu plăcinte de porc, pulpe de porc fierte... Și pentru a obține o recoltă bună, au săvârșit ritul „semănării” - au împrăștiat grâu de primăvară prin casă, au citit un special. rugăciune, iar apoi gazda a strâns boabele și le-a depozitat până la semănat de primăvară.

În 988, după introducerea creștinismului de către prințul Vladimir Svyatoslavich, calendarul bizantin a venit în Rusia, sărbătorirea Anului Nou a fost amânată la 1 septembrie. Momentul în care recolta este recoltată, munca este finalizată, puteți începe un nou ciclu de viață. Și destul de mult timp au fost două sărbători în paralel: în mod vechi - primăvara și în modul nou - toamna. Neînțelegerile au continuat până în secolul al XV-lea, când prin decretul țarului Ivan al III-lea, data oficială pentru celebrarea Anului Nou în Rus' a devenit 1 septembrie atât pentru biserică, cât și pentru oamenii lumești.

Și așa a fost până la 20 decembrie 1700, când Petru I a semnat decretul său, potrivit căruia sărbătorirea Anului Nou a fost amânată la 1 ianuarie. Tânărul țar a introdus obiceiuri europene, astfel încât la 1 ianuarie 1700, la ordinul lui, casele au fost împodobite cu crengi de pin, molid și ienupăr după mostrele expuse în Gostiny Dvor - așa cum se făcuseră în Olanda încă din cele mai vechi timpuri. . Țarul a considerat anul 1700 începutul unui nou secol.

Documentele istorice consemnează că în noaptea de 31 decembrie 1699 spre 1 ianuarie 1700, în Piața Roșie au fost aranjate un grandios foc de artificii, saluturi cu tunuri și puști, moscoviților li s-a ordonat să tragă cu muschete și să lanseze rachete în apropierea caselor lor. Boierii și militarii erau îmbrăcați în caftane maghiare, iar femeile în rochii străine elegante.

Remarcat noua vacanta, după cum se spune, la maxim. Sărbătorile au continuat până pe 6 ianuarie și s-au încheiat cu o procesiune până la Iordan. Contrar vechiului obicei, Petru I nu a urmat clerul în ținute bogate, ci a stat pe malul râului Moscova în uniformă, înconjurat de regimentele Preobrazhensky și Semenovsky, îmbrăcat în caftane verzi și camisole cu nasturi de aur și împletitură.

De atunci, sărbătorirea Anului Nou s-a ținut constant, din Germania a venit obiceiul de a împodobi brazii de Crăciun cu jucării în case. Și până în secolul al XX-lea, vrăjitorul de Anul Nou Moș Crăciun a apărut în Rusia, al cărui prototip este considerat a fi mai multe personaje simultan: vrăjitorul păgân Karachun (Treskun), Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, vrăjitorul german „bătrânul Ruprecht” și fabulosul personaj rus Morozko.

La începutul secolului al XX-lea, Rusia trecea prin perioade foarte grele. În 1914, în timpul Primului Război Mondial, autoritățile au interzis sărbătorile de Anul Nou pentru a nu repeta tradițiile de sărbătoare adoptate de la nemții care luptau de cealaltă parte. După 1917, Anul Nou a fost fie returnat, fie interzis, în 1929 1 ianuarie a fost făcută zi lucrătoare. Cu toate acestea, în anii 1930 șeful vacanta de iarna Cu toate acestea, a fost reabilitat în URSS.

Dar Vechiul An Nou în Rusia a fost sărbătorit pentru prima dată pe 14 ianuarie 1919. În 1918, prin hotărâre a Consiliului Comisarilor Poporului, a fost aprobat „Decretul privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă”. Acest lucru s-a datorat faptului că țările europene au trăit mult timp conform calendarului gregorian, numit după Papa Grigore al XIII-lea, și Rusia - conform lui Iulian (în numele lui Iulius Cezar). De atunci, poporul rus și-a stabilit obiceiul de a sărbători Anul Nou Vechi în noaptea de 13 spre 14 ianuarie și astfel să-și sărbătorească din nou sărbătoarea preferată de iarnă.

Nașterea lui Hristos provine chiar de la Botezul Rusiei de către domnitorul Vladimir în 988. Din cele mai vechi timpuri, Crăciunul a fost considerat o sărbătoare a milostivirii și bunăvoinței, care face apel la îngrijirea celor slabi și nevoiași. ÎN sărbători, care a început pe 7 ianuarie după calendarul gregorian, s-au organizat licitații și baluri caritabile în orașele rusești, s-au organizat mese festive cu plăcinte „suverane”, covrigi și decantoare cu „amar” pentru săraci, s-au dat daruri bolnavilor și orfani. Iar în zilele geroase de iarnă de la Crăciun până la Bobotează (19 ianuarie), numită vremea Crăciunului, o masă festivă alterna cu distracția sălbatică. Au aranjat plimbări cu sania și cu barca de gheață de la munte, lupte cu bulgări de zăpadă, lupte cu pumnii, colinde. Numele acestei străvechi distracții rusești vine de la numele zeului păgân al sărbătorilor și al lumii Kolyada.

În Rusia antică, atât tinerii, cât și bătrânii le plăcea să colinde. Seara, îmbrăcată în piei de animale sau ținute amuzante, mulțimea se ducea acasă după mâncare și bani. Cele mai zgârcite gazde au încercat să scape de vizitatorii obsesivi cu câteva covrigi sau dulciuri, pentru care au primit urări neplăcute de la oameni veseli cu limbi ascuțite - în noul an pentru a primi „diavoli în curte și viermi în grădină” sau recoltați grâul „complet cu spiculețe goale”. Și pentru ca oaspeții să poată lua cuvintele groaznice, acestea trebuiau să fie prezentate cu generozitate.

În zilele de Crăciun, pe străzile orașelor, se puteau vedea și urși dresați care mergeau pe picioarele din spate, cântau la harpă și dansau, iar după spectacol înconjurau publicul cu o pălărie și stăteau mult timp lângă cei care erau. zgârcit pentru o binemeritată recompensă.

Un loc aparte l-a ocupat zilele acestea divinația de Crăciun. Ca și acum, fetele visau să obțină un mire de invidiat. „Vreau o logodnă - un frumos scris de mână și dandy, bucle lungi, cizme înalte marocane, o cămașă roșie, o centură aurie”, au spus ei o veche conspirație.

În zilele de Crăciun, fetele tinere ghiceau adesea „pentru logodnici”, împrăștiind boabe de grâu pe podea lângă sobă. Un cocoș negru a fost adus în casă. Se credea că, dacă cocoșul ciugulește toate boabele, atunci probabil că mirele va apărea în curând. Și dacă pasărea „profetică” refuză să trateze, atunci nu merită să așteptați logodnicul în Anul Nou. Ghicirea cu ceară a fost, de asemenea, foarte populară. Ceara topită a fost turnată într-un lighean cu apă, apoi au fost examinate figurile rezultate. Dacă se vedea o inimă, atunci aceasta era considerată un semn al viitoarelor „afaceri amoroase”. O furcă însemna o ceartă, un medalion însemna bogăție, iar un bagel însemna lipsă de bani.

Mâncărurile principale de pe masa de Crăciun în Rus' erau delicatese de porc: porc fript, cap de porc umplut, carne prăjită în bucăţi, jeleu, aspic. Pe lângă preparatele din carne de porc, pe masa festivă au mai fost servite și alte preparate din carne de pasăre, vânat, miel și pește. Carnea tocată mărunt a fost fiartă în oale împreună cu terci semi-lichid tradițional. De asemenea, deliciile tradiționale au fost prăjiturile cu brânză, kalachi, plăcinte, koloboks, kulebyaks, kurniki, plăcinte etc. Alegerea deserturilor era mai modestă: masa de Crăciun era de obicei împodobită cu fructe, bezele, turtă dulce, tufiș, prăjituri și miere.

Persecuția Anului Nou de la începutul secolului al XX-lea a afectat și Crăciunul. Mai întâi, brazii de Crăciun au fost interziși, iar apoi Moș Crăciun. La sfârșitul anilor 1920, a fost emis un decret în care se spunea: „În ziua noului an și în zilele tuturor sărbătorilor religioase (fostele zile speciale de odihnă), munca se desfășoară pe o bază generală”. Apoi 1 ianuarie 1929 a devenit o zi de lucru obișnuită, iar sărbătorirea Crăciunului a fost interzisă.

Doar șase ani mai târziu, în 1935, cursul politicii interne față de sărbători a fost schimbat, Anul Nou a fost recunoscut ca sărbătoare laică, iar Crăciunul a fost lăsat bisericii, separată de stat. Crăciunul a primit statutul de zi liberă abia în 1991, după prăbușirea URSS.

Numărătoarea inversă a noului an în Rusia a fost amânată de două ori. Până în secolul al XV-lea s-a sărbătorit în martie, apoi în septembrie, iar în 1699 Petru I a „numit” sărbătoarea la 1 ianuarie. Anul Nou rusesc este o sărbătoare care a absorbit obiceiurile păgânismului, creștinismului și iluminismului european. La 20 decembrie 1699, a fost emis decretul împăratului Petru I „Cu privire la sărbătorirea Anului Nou”, aruncând peste noapte întreaga țară cu trei luni înainte - rușii, obișnuiți cu întâlnirea din septembrie a noului an, ar fi trebuit să întâlnească anul 1700 la 1 ianuarie.

Până la sfârşitul secolului al XV-lea, primăvara era considerată sfârşitul ciclului anual în Rus' (aceleaşi idei mai există şi în unele ţări din Asia Centrală). Înainte de adoptarea Ortodoxiei, această sărbătoare era asociată exclusiv cu credințele păgâne. Păgânismul slav, după cum știți, a fost strâns împletit cu cultul fertilității, așa că noul an a fost sărbătorit când pământul se trezește din somnul de iarnă - în martie, cu primul echinocțiu de primăvară.

În timpul solstițiului de iarnă, a fost precedat de „Kolyadas” de 12 zile, din care tradiția „mummerilor” de a merge din casă în casă și de a cânta cântece, împrăștiind cereale în prag, a supraviețuit până astăzi. Și astăzi, în multe colțuri îndepărtate ale Rusiei și ale CSI, se obișnuiește să se dea clătite și kutya „mummerilor”, iar în antichitate aceste feluri de mâncare erau puse pe ferestre pentru a potoli spiritele.

Odată cu adoptarea Ortodoxiei, latura rituală a întâlnirii noului an, desigur, s-a schimbat. Biserica Ortodoxă nu i-a acordat prea multă importanță mult timp, dar în 1495 a ajuns la această sărbătoare - a fost numită oficial la 1 septembrie. În această zi, Kremlinul a ținut ceremoniile „La începutul unei noi veri”, „Pentru vară” sau „Acțiunea sănătății pe termen lung”.

Sărbătoarea a fost deschisă de patriarh și țar pe piața catedralei din Kremlinul din Moscova, procesiunea lor a fost însoțită de sunetul clopotelor. De la sfârșitul secolului al XVII-lea, țarul și alaiul lui au ieșit la oameni în cele mai elegante haine, iar boierii au primit ordin să facă la fel. Alegerea a căzut în septembrie, pentru că se credea că în septembrie Dumnezeu a creat lumea. Cu excepția unei slujbe bisericești solemne, Anul Nou a fost sărbătorit ca orice altă sărbătoare - cu invitați, cântece, dansuri și băuturi răcoritoare. Atunci a fost numit diferit - „Prima zi a anului”.

Tradiția a fost păstrată timp de aproape 200 de ani, după care un vârtej de schimbări sub numele de Pyotr Alekseevich Romanov a izbucnit în viața poporului rus. După cum știți, tânărul împărat, aproape imediat după urcarea pe tron, a început reforme dure care vizează eradicarea vechilor tradiții. După ce a călătorit prin Europa, a fost inspirat de modul olandez de a sărbători Anul Nou. În plus, nu voia să se plimbe într-o veșmânt brodat cu aur de-a lungul pieței catedralei - dorea distracția pe care o văzuse în străinătate.

La 20 decembrie 1699 (după vechea socoteală era 7208), în pragul unui nou secol, împăratul a dat un decret în care scria: credința noastră ortodoxă este primită, toate acele popoare, după anii lor, numără de la Nașterea lui Hristos în ziua a opta mai târziu, adică de la 1 ianuarie, și nu de la facerea lumii, pentru multe ceartă și numărătoare în acei ani, iar acum 1699 vine din anul Nașterii Domnului, iar la 1. din ianuarie următor, începe un nou an 1700, alături de un nou secol centenar; si pentru acea fapta buna si folositoare, a indicat ca de acum inainte anii sa fie socotiti in ordine, si in toate faptele si cetatile de scris din acest ianuarie, din ziua 1 a Nasterii lui Hristos, 1700.

Decretul a fost lung și foarte detaliat. Acesta prevedea ca fiecare să-și împodobească casele cu crengi de molid, pin și ienupăr în aceste zile și să nu scoată decorațiunile până pe 7 ianuarie. Cetățenilor nobili și pur și simplu bogați li s-a ordonat să tragă cu tunuri în curți la miezul nopții, să tragă în aer cu puști și muschete, iar în Piața Roșie a fost aranjat un grandios foc de artificii.

Pe străzi, împăratul a poruncit să se ardă foc de lemne, tufișuri și rășini și să țină focul pe toată durata săptămânii festive. Până în 1700, aproape toate țările europene trecuseră deja la calendarul gregorian, așa că Rusia a început să sărbătorească Anul Nou cu 11 zile mai târziu decât Europa.

Ziua de 1 septembrie a rămas sărbătoare bisericească, dar după reforma lui Petru cel Mare a trecut cumva în plan secund. Ultima dată când ritualul conducerii estivale a fost săvârșit la 1 septembrie 1699, în prezența lui Petru, care s-a așezat pe tron în Piața Catedralei Kremlinului în haine regale, a primit o binecuvântare de la patriarh și a felicitat poporul pentru Anul Nou. , așa cum a făcut bunicul său. După aceea, magnifica sărbătoare a toamnei s-a încheiat - prin voința lui Petru, tradițiile Europei luminate s-au contopit cu natura păgână, din care au rămas riturile distracției sălbatice.

Pe 6 ianuarie, primele sărbători „pro-occidentale” din istoria Rusiei s-au încheiat la Moscova cu o procesiune către Iordan. Contrar vechiului obicei, țarul nu a urmat clerul în ținute bogate, ci a stat pe malul râului Moscova în uniformă, înconjurat de regimentele Preobrazhensky și Semenovsky, îmbrăcat în caftane verzi și camisole cu nasturi de aur și împletitură.

Nici boierii și servitorii nu au scăpat de atenția imperială – erau obligați să se îmbrace în caftane maghiare și să-și îmbrace nevestele în rochii străine. Pentru toată lumea, a fost un adevărat chin - modul de viață stabilit se prăbușea de secole, iar noile reguli păreau incomode și intimidante. Acest mod de a sărbători Anul Nou s-a repetat în fiecare iarnă și treptat au prins rădăcini copacii de Anul Nou, salvele de tun la miezul nopții și mascaradele.

În ajunul Anului Nou vechi, slavii sărbătoresc o sărbătoare națională - Seara generoasă. În Rusia, seara dinaintea vechiului An Nou se numește Vasiliev, deoarece în această zi biserica celebrează memoria lui Vasile cel Mare. Un alt nume este o seară sfântă bogată. În seara zilei de 13 ianuarie, toate gospodinele pregătesc un al doilea kutya sau generos, care, spre deosebire de kutya slabă, este asezonat cu carne și untură. Prin tradiție, un castron cu kutya este plasat în colțul în care stau icoanele.

Pe seara generoasa gazdele au pregătit cele mai bune și mai delicioase preparate pentru masă. Felul principal de mâncare de pe masa festivă a fost considerat un porc prăjit - un simbol al fertilității animalelor și al fertilității pământului. În oameni, această perioadă este considerată vremea spiritelor rele rampante. În această seară, după apusul soarelui și până la miezul nopții, adolescentele se plimbă și sunt generoase, alungând toate spiritele rele cu cântecele lor și urându-le proprietarilor fericire, sănătate și noroc în noul an.

În zorii zilei de 14 ianuarie, tinerii au mers să semene cereale la nași, rude apropiate și cunoștințe. Potrivit credințelor populare, în vechiul An Nou, un bărbat trebuia să intre primul în casă - se credea că acest lucru va aduce fericire în casă pentru tot anul următor. Semănătorii i-au felicitat pe toți pentru Anul Nou și au urat bogăție și abundență cu vorbe speciale. Drept răspuns, proprietarii le-au dat plăcinte, dulciuri și alte dulciuri. Se credea că este imposibil să dai bani semănătorilor - cu ei poți oferi bunăstare în casă.

În unele sate, un astfel de ritual se mai păstrează: în noaptea vechiului An Nou, își ard hainele vechi și se îmbracă imediat cu altele noi. Aceasta simbolizează începutul unei vieți noi, mai bune. Pentru a vă proteja casa de toate necazurile în noul an, pe 14 ianuarie trebuie să ocoliți toate camerele în sensul acelor de ceasornic cu trei lumânări aprinse și să fiți în același timp botezați. De asemenea, în dimineața zilei de 14 ianuarie, trebuie să iei un topor și să-l lovești ușor în prag, spunând „viață, sănătate, pâine”.

În credințele populare, multe semne sunt asociate cu sărbătoarea vechiului An Nou.
. Nu ar trebui să pronunți cuvântul „treisprezece” în această zi.
. 14 ianuarie nu poate fi considerată un fleac, altfel vei vărsa lacrimi tot anul.
. În vechiul An Nou și în seara lui Vasiliev, nu poți împrumuta nimic, altfel vei petrece întregul an în datorii.
. De asemenea, semnele spun că dacă scoți gunoiul pe 14 ianuarie, atunci vei scoate fericirea din casă.
. Dacă noaptea Vechiului An Nou este liniștită și senină, anul va fi fericit și reușit.
. Dacă soarele strălucitor răsare pe 14 ianuarie, anul va fi bogat și roditor.
. Dacă înghețul acoperă toți copacii, va fi o recoltă bună de cereale.
. Din ce parte cerul este acoperit cu nori în Vechiul An Nou, fericirea va veni de acolo.
. Dacă cade zăpadă în Vechiul An Nou, atunci anul viitor va fi fericit.

Pentru cei mai mulți dintre noi, cuvântul „Crăciun” este asociat cu cântecul „Crăciun fericit”, Moș Crăciun, ciorapi cu dungi atârnați peste șemineu și alte „chips-uri” împrumutate din filmele americane. Cu toate acestea, puțini oameni se gândesc la faptul că toate acestea se aplică Crăciunul catolic, care se sărbătorește pe 25 decembrie în calendarul gregorian. Dar adepții Ortodoxiei sărbătoresc această sărbătoare pe 7 ianuarie, în timp ce se bazează pe calendarul iulian. Țările ortodoxe, în primul rând Rusia, ca și cele catolice, au propriile lor tradiții, care sunt înrădăcinate în trecutul profund. Deci, cum a fost sărbătorit Crăciunul în Rus'?

istoria sărbătorii

Vorbind despre istoria sărbătoririi Crăciunului în Rus', trebuie menționat mai întâi că acesta începe în secolul al X-lea - atunci creștinismul s-a răspândit peste tot. Cu toate acestea, slavilor le-a fost greu să abandoneze imediat credința păgână, iar acest lucru a condus la un fenomen foarte interesant din punct de vedere al studiilor culturale: unii sfinți creștini erau înzestrați cu funcțiile zeilor antici, iar multe sărbători au păstrat elemente distincte. a păgânismului. Vorbim despre ritualuri: Crăciunul în Rus', de exemplu, a coincis cu Kolyada - după-amiaza solstitiul de iarna, simbolizând prelungirea zilelor și scurtarea nopților. Ulterior, Kolyada a început să deschidă Svyatki - o serie de sărbători de Crăciun care a durat între 7 și 19 ianuarie.

Seara de 6 ianuarie a fost numită printre slavi. Acest cuvânt provine de la substantivul „sochivo” – însemna un fel de mâncare din boabe fierte de grâu și orz, aromate cu miere și fructe uscate. Sub icoane era pusă mâncarea – ca un fel de dar pentru Mântuitorul, care urma să se nască. În această zi, se obișnuia să se abțină de la mâncare până când steaua Betleemului apărea pe cer. Noaptea, oamenii mergeau la biserică pentru o slujbă solemnă - Vecernia. După slujbă, s-au așezat în „colțul roșu” sub imaginile unui braț de fân, secară și kutya - terci din cereale. Inițial, a fost o ofrandă lui Veles, zeul fertilității în panteonul păgân, dar și-a pierdut treptat sensul inițial și a început să fie perceput ca un simbol al Nașterii lui Hristos.

Tradițiile sărbătoririi Crăciunului în Rus' includeau și „încheierea postului”: după post, în fiecare casă era așezată o masă magnifică cu băuturi răcoritoare. Gâște, porci, supă de varză rusească, jeleu, kutya, clătite, plăcinte, turtă dulce... „Sucuri” - figuri de animale turnate din aluat erau un atribut obligatoriu al mesei festive.

Rituri și obiceiuri de Crăciun

După cum sa menționat mai sus, Crăciunul și perioada Crăciunului în Rusia au durat 13 zile - de la 7 ianuarie până la 19 ianuarie. Tot acest timp a fost dedicat desfășurării a numeroase rituri de Crăciun, divinație, jocuri și alte distracții. Colindatul era deosebit de popular în rândul tinerilor: tinerii și femeile se strângeau în grupuri și se plimbau prin toate casele din sat, cântând colinde (cântece rituale care lăudau proprietarul și familia lui) sub ferestre și primind răsfățuri pentru asta.

A doua zi de Crăciun a fost numită „Catedrala Fecioarei” și a fost închinată Sfintei Fecioare Maria - mama lui Hristos. Din acea zi au început ghicitorii și mumerii ambulanți: băieții și-au îmbrăcat haine de blană întoarse pe dos, și-au pictat fețele cu funingine și au umblat pe străzi, jucând scene și chiar spectacole întregi. Fetele necăsătorite au ghicit - în principal, desigur, pe pretendenți - că turnau ceară topită, aruncau un pantof peste poartă, se uitau în oglinzi la lumina lumânărilor, sperând să-și vadă logodnica.

Sărbătoarea de Crăciun din Rus' s-a încheiat în mod tradiţional cu binecuvântarea apei: oamenii credincioşi cu devotament s-au scufundat în gaura de lângă Iordan, spălându-şi păcatele înainte.

Crăciunul este una dintre cele mai iubite sărbători creștine. Aceasta este o sărbătoare a copilăriei, misterioasă, veselă, familiară, confortabilă. La noi, Crăciunul însuși este asociat cu Anul Nou, adică cu ceva nou, necunoscut și frumos. Și acest lucru nu este întâmplător, pentru că Pruncul născut în Betleem a fost cel care a dat oamenilor o nouă speranță, o nouă oportunitate și o nouă viață.

Apariția sărbătorii

Inițial, în bisericile creștine, Crăciunul nu a fost sărbătorit separat, deoarece era foarte greu de calculat data exactă a nașterii lui Isus Hristos. Crăciunul a fost sărbătorit în aceeași zi cu botezul Domnului, care se sărbătorește în biserici pe 19 ianuarie, iar după stilul vechi - pe 6 ianuarie.

Pentru prima dată, sărbătoarea Nașterii Domnului a fost separată de Botezul în Biserica Romană în prima jumătate a secolului al IV-lea, conform legendei, sub Papa Iulius. Într-un calendar roman, întocmit nu mai târziu de 354, 25 decembrie este deja arătată ca „Nașterea lui Hristos în Betleem”. De ce a fost aleasă această zi? Cultul roman păgân sărbătorește cu o solemnitate deosebită solstițiul de iarnă, dar nu în ziua în care a avut loc (8-9 decembrie), ci în acele zile în care a devenit palpabil pentru toată lumea, tocmai la sfârșitul lunii decembrie. În calendarul roman al secolului al IV-lea, această sărbătoare păgână cade pe 25 decembrie. Pentru a distrage atenția pe creștini de la ea, la Roma, pe 6 ianuarie, a fost mutată până astăzi amintirea Nașterii lui Hristos, nașterea Soarelui etern spiritual.

Amintiți-vă că în tradiția bisericească, Iisus Hristos este numit Soarele Adevărului, deoarece El a adus pe pământ lumina adevăratei cunoștințe a lui Dumnezeu. Desigur, acest lucru s-a făcut după ce împăratul Constantin a declarat creștinismul religie de stat. Acest fapt nu slăbește deloc semnificația acestei sărbători, pentru că, așa cum am spus deja, simbolul nașterii Mântuitorului Iisus a fost întotdeauna sărbătorit de Biserică. Apostolul Pavel a scris în 1 Timotei 3:16: „Și fără îndoială – un mare mister evlavios: Dumnezeu S-a arătat în trup, S-a îndreptățit în Duhul, S-a arătat îngerilor, a fost propovăduit printre neamuri, a fost primit prin credință în lume, S-a înălțat în slavă”. Dumnezeu s-a arătat în trup! Acesta este sensul Crăciunului!

Exemplul Bisericii Romane a fost urmat de bisericile din Răsăritul creștin. Biserica antică nu știa exact nu numai ziua, ci și luna nașterii lui Hristos. Potrivit lui Clement Alexandrinul (sec. III), unii credeau că acest eveniment s-a petrecut pe 20 mai, alții pe 6 sau 10 ianuarie. Conform celei de-a treia mărturii din secolele II-III, Nașterea lui Hristos este datată pe 25 sau 28 martie. Dar deja în secolul al IV-lea, Biserica a ajuns la o decizie unanimă asupra acestei chestiuni tocmai în favoarea zilei de 25 decembrie pe baza aproximativă a următoarelor considerații. Luna și ziua morții lui Hristos sunt cunoscute exact din evanghelii. Și în Biserică, credința a fost de mult răspândită că Hristos a trebuit să fie pe pământ pentru întregul număr de ani ca număr perfect. De aici a rezultat că Hristos a fost zămislit în aceeași zi în care a pătimit, adică de Paștele evreiesc, care în acel an a căzut pe 25 martie. Numărând 9 luni de la această dată, am primit data Nașterii Domnului – 25 decembrie. Această dată este deja acceptată de Sfântul Ipolit (sec. III), este apărat de Sfântul Hrisostom și Fericitul Augustin.

Tradiții timpurii în Rusia

În Rus', Crăciunul a început să fie sărbătorit în secolul al X-lea. A fost de multă vreme o vacanță liniștită și liniștită. Ajunul Crăciunului – Ajunul Crăciunului – era sărbătorit cu modestie atât în palatele împăraților ruși, cât și în colibele țăranilor. Dar a doua zi a început distracția și desfătarea - vremea Crăciunului. Mergeau din casă în casă cu cântece, aranjau dansuri rotunde și dansuri, îmbrăcați în urși, porci și diferite duhuri rele, înspăimântau copii, fete și ghiceau. Și, desigur, au adus un omagiu „șarpelui verde”. Pentru o mai mare persuasivitate, măștile înfricoșătoare au fost realizate din diverse materiale. Apropo, din secolul al XVI-lea, măștile de Crăciun au început să fie numite oficial căni și căni. La sate, Crăciunul era sărbătorit de întreaga lume, trecând din colibă în colibă. Dar chiar și în orașe, festivitățile de Crăciun erau renumite pentru amploarea lor. Oamenii obișnuiți s-au distrat în piețe, unde erau amenajate cabine, carusele, piețe, corturi pentru ceai și vodcă. Oamenii mai bogați stăteau până târziu în restaurante și taverne. Negustorii călăreau în troici. Nobilii nobili au aranjat baluri.

Dacă până în secolul al XVIII-lea Crăciunul a fost preponderent o sărbătoare a bisericii și a familiei, atunci sub Petru I a devenit mai laic. Sfârșitul lunii decembrie - începutul lunii ianuarie s-a transformat la Sankt Petersburg într-o serie continuă de festivități, baluri, mascarade. Petru a adoptat sărbătorirea Crăciunului din Europa. Obiceiul de a înființa bradul de Crăciun în ajunul Anului Nou a fost introdus de același Petru I, dar abia din anii 1830 un brad împodobit a devenit un atribut indispensabil atât pentru Crăciunul rusesc, cât și pentru Anul Nou.

Majoritatea țărilor din Europa și Statele Unite sărbătoresc Crăciunul conform calendarului gregorian - 25 decembrie, iar Rusia - conform calendarului iulian - 7 ianuarie. Biserica Ortodoxă Rusă explică reticența de a trece la un stil nou prin faptul că în acest caz se va încălca structura anului bisericesc.

Întoarcerea sensului Evangheliei

Odată cu sosirea mesajului Evangheliei în țara noastră și începutul trezirii, creștinii născuți din nou au început să regândească sărbătoarea Crăciunului. Trebuie remarcate trăsăturile și începutul trezirii evanghelice în diferite regiuni ale Imperiului Rus. În Caucaz și în provincia Taurida, trezirea a început cu o predică în rândul molocanilor. Molocanii, împreună cu riturile ortodoxe, au respins toate celelalte sărbători biblice, crezând că în primul rând este împlinirea spirituală a poruncilor, care ar trebui exprimată într-o viață evlavioasă. Prin urmare, ei nu au sărbătorit nicio sărbătoare. Tradiția sărbătoririi Crăciunului a venit în această regiune după ce mai multe fluxuri evanghelice din Rusia s-au contopit într-un singur râu puternic, care mai târziu a devenit o puternică mișcare evanghelic-baptistă.

În sudul Ucrainei, renașterea evanghelică a fost influențată de coloniștii germani, care au organizat cercuri pentru studiul Sfintei Scripturi și au fost numiți Stundiști, de la cuvântul german „stunde” - oră, sau timp, pentru Biblie. Aceste cercuri au fost înființate în legătură cu începutul unei mari treziri spirituale în rândul descendenților coloniștilor germani. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Ecaterina a II-a a semnat un manifest, conform căruia germanii se puteau muta din Europa în sudul Rusiei pentru a dezvolta ținuturi deșertice. Nimeni nu s-a stabilit pe aceste pământuri fertile timp de câteva secole din cauza faptului că au fost supuși constant raidurilor turcilor și tătarilor din Crimeea, dar Ecaterina a eliberat Crimeea de sub stăpânirea turcească și un flux de imigranți din Europa s-a revărsat pe aceste meleaguri. Războaiele napoleoniene făceau furori în Europa la acea vreme, iar creștinii respectabili erau foarte incomozi acolo. Invitația de a se muta în Rusia a fost folosită de dizidenții creștini din acea vreme: luterani, menoniți. Sentimentele pietiste rătăceau printre ei, bazate pe evlavia personală. De la ei, stundiștii ucraineni, care mai târziu au devenit creștini baptiști evanghelici, au adoptat buna tradiție de a sărbători Nașterea Domnului într-un mediu confortabil acasă, cu o masă festivă obligatorie, un cadou de Crăciun, serviciu divin, rugăciuni în genunchi în noaptea de Crăciun. De acolo vor pleca minunatele colinde de Crăciun, atât de îndrăgite în frăția noastră. Este un obicei bun să-L vestiți pe Mântuitorul Hristos tuturor vecinilor și cunoscuților în zilele de Crăciun, să invitați oaspeții la casa dumneavoastră și să puneți pe masă cele mai bune comestibile special conservate până în ziua de azi. Până acum, frăția ucraineană a păstrat obiceiul: în noaptea de Crăciun este obligatoriu să-i adăpostești și să încălzim nevoiașii, văduva, orfanul și să arate fapte bune de milă.

Crăciun înainte de revoluție

Mențiune specială trebuie făcută pentru Sankt Petersburg. Trezirea Evangheliei a venit acolo cu câțiva ani mai târziu decât în Caucaz și în sudul Rusiei. Acest eveniment este legat de predica Lordului Redstock în saloanele înaltei societăți din Petersburg. Cea mai înaltă nobilime a Rusiei a devenit ascultători ai Evangheliei. Acești oameni, care aveau bogăție, putere, educație, și-au plecat genunchii înaintea lui Hristos și au început să trăiască perfect viață nouă. Creștinismul lor de la început a fost activ și practic. Și-au deschis casele tuturor categoriilor sociale. Contele stătea lângă taximetrist, prințesa lângă bietul student. De la bun început, a început să se dezvolte slujirea celor săraci și bolnavi, cei care au fost respinși de societate. Acum numim acest serviciu social. Credincioșii din Petersburg s-au arătat preocupați de prizonieri, copii, văduve, mame singure și studenți. De Crăciun au fost organizate sărbători pentru copiii din astfel de segmente de populație.

Prințesa Natalya Feodorovna Lieven - soția maestrului de ceremonii de la curtea lui Alexandru al II-lea, sora ei - Prințesa Vera Feodorovna Gagarina și ai lor văr Elizaveta Ivanovna Chertkova, văduva generalului adjutant Certkov, fiica contelui Chernyshov-Krutikov, erou al războiului din 1812, a început să participe activ la acest minister, oferind fonduri și deschizându-și casele pentru a organiza astfel de sărbători. Au adunat copii, le-au învățat cântece de Crăciun, le-au oferit cadouri, și-au arătat preocuparea pentru existența lor.

Atunci mulți dintre acești copii vor deveni slujitori activi ai bisericilor evanghelice. Odată cu expulzarea din Rusia în 1884 a conducătorilor trezirii evanghelice din Sankt Petersburg, V. A. Pashkov și M. Korf, aceste sărbători de Crăciun nu se vor opri. Acestea vor fi organizate în continuare de comunitatea din Sankt Petersburg, al cărei pastor va fi Ivan Veniaminovici Kargel. În această comunitate se va alătura și Ivan Stepanovici Prokhanov, care va deveni unul dintre liderii mișcării evanghelice de tineret, iar ulterior organizatorul Uniunii Creștinilor Evanghelici. Cercurile de tineret creștin evanghelic vor continua minunata tradiție de a organiza petreceri speciale de Crăciun. În timpul sărbătorilor de Crăciun au avut loc o varietate de evanghelizări. După 1917, sărbătoarea Nașterii Domnului a intrat ferm în viața bisericilor locale. Mai mult, congresele întregii ruși ale baptiștilor creștini evanghelici s-au întâlnit de mai multe ori în ziua de Crăciun. În timpul Crăciunului, Cina Domnului a fost slujită la aceste adunări, iar apoi delegații au ieșit în stradă și i-au invitat pe toți la întâlniri solemne de închinare de Crăciun, unde oamenii au putut auzi Vestea Bună a nașterii lui Isus Hristos. Acest lucru s-a întâmplat pe lângă întâlnirile de afaceri ale congreselor.

În 1929, în Uniunea Sovietică a fost adoptată o nouă legislație religioasă, conform căreia viața bisericii locale era drastic limitată. Acest lucru s-a datorat faptului că guvernul comunist plănuia să elimine definitiv religia din țară și să stârpească din inimi orice credință în Dumnezeu. Prin urmare, însuși conceptul de Crăciun a fost eradicat cu putere, a fost plantată o largă sărbătoare a Anului Nou. Mențiunea Crăciunului a putut fi găsită doar în literatura scrisă de clasicii ruși înainte de 1930. Adevărat, au existat excepții rare. Viața bisericilor evanghelice locale era limitată de un cadru rigid de servicii divine, care erau clar reglementate. Au fost interzise tot felul de servicii pentru copii, tineret, servicii sociale. Cu toate acestea, creștinii încă au încercat să sărbătorească Crăciunul într-un mod special. Da, în timpul războiului, acest lucru a fost în mare parte ilegal, cu excepția câtorva case deschise de rugăciune. Iar după război, când erau deja mai multe case de rugăciune, a avut loc o adunare solemnă de Crăciun. De exemplu, în timpul sărbătoririi Crăciunului din ianuarie 1959 în biserica din Leningrad, fratele principal M. A. Orlov a deschis întâlnirea cu o scurtă rugăciune. „Noapte liniștită, noapte minunată”, este cântarea generală a acestui minunat colind de Crăciun! Continuând să picteze un tablou al acestei nopți solemne, corul interpretează „Păstori ațipiți pe câmp”. Fratele Orlov a citit despre nașterea lui Hristos din Evanghelia din Luca 2:1-7 și a notat diferența dintre recensământul din acel moment (după locul nașterii) și acum (după locul de reședință). „Domnul a făcut plăcere”, a spus fratele, „că Mântuitorul nostru s-a născut pe lume nu în lăcașe mărețe, ci într-o iesle săracă, pe paie”. Toți cei prezenți în rugăciune L-au slăvit pe Dumnezeu pentru cel mai mare dar pentru oameni - Pruncul Hristos născut, după care s-a cântat un imn solemn în cor și cântări generale: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...” Apoi de la amvon au rostit un cuvânt despre Mântuitorul ca jertfă pentru mântuire oameni bazat pe cuvintele lui Hristos consemnate în Evrei 10:5-7: „Jertfe și daruri pe care nu le-ai dorit... iată-mă... să fac voia Ta, Doamne”; despre marea semnificație a stelei de Crăciun, care i-a ajutat pe Magi să-l găsească pe Pruncul Divin și să I se închine. „Magii au adus daruri lui Hristos”, a spus fratele G. Yakovlev, „și cu ce inimă am stat înaintea Domnului, ce daruri I-am adus?” Fratele Orlov, în discursul său de încheiere, a remarcat uimitoarea ascultare a păstorilor, care, după ce au ascultat cuvintele îngerului, au mers imediat la Betleem pentru a se închina lui Hristos. Cât de necesară este această supunere deplină față de Dumnezeu pentru toți credincioșii! În rugăciunea finală, toți cei prezenți și-au oferit căldura recunoştinţă lui Dumnezeu pentru naşterea în lume a Mântuitorului oamenilor! Întâlnirea s-a încheiat cu cântarea cântecului plin de bucurie „Dumnezeu etern ne-a dat un copil”. Aceasta era o întâlnire tipică de Crăciun la acea vreme, dar nu putea fi mai mult.

La sfârșitul anilor 1950, mașina atee a început să atace din nou Biserica. Dar porțile iadului încă o dată nu au reușit să o învingă, iar Biserica a trăit și a sărbătorit Crăciunul. Credincioșii încercau să se invite reciproc în vizită, să-și facă unul altuia măcar mici cadouri modeste de Crăciun. Crăciunul a adus o bucurie deosebită copiilor. Părinții credincioși au căutat să-și amintească această zi ca o sărbătoare. Mulți creștini baptiști își amintesc că de Crăciun, părinții le-au oferit copiilor lor o surpriză specială. Ei bine, seara familia s-a adunat în jurul Cuvântului lui Dumnezeu. Deoarece erau puține copii ale Bibliei, oamenii au încercat să vină în casa unde se afla pentru a auzi vestea uimitoare despre nașterea Pruncului în acea noapte. Citeau reviste creștine vechi, păstrate în mod miraculos, publicate în țară înainte de 1929. Mai târziu, când au venit receptorii, ei au ascultat programele creștine occidentale de Crăciun, străpungând statica aerului.

Astăzi sărbătorim și Crăciunul. Să fie aceasta o sărbătoare strălucitoare, care va fi marcată de caritatea, jertfa, dragostea noastră pentru oamenii pieritori, așa cum a devenit o tradiție în mișcarea baptistă.

In contact cu