Sărbătorile tradiționale păgâne slave sunt asociate cu natura și cu evenimentele care au loc în ea, ele conțin și ascund o esență și un sens profund sacru.
ianuarie (prosinete).
1-6 - zile de păr. Altfel se numesc zile lupului. În aceste zile trebuie să vă rugați sfântului patron al vitelor - Zeul părului și al vitelor. Protejați turma în aceste zile de excesele lupilor, aduceți recunoștință animalelor voastre pentru că ne-au hrănit din timpuri imemoriale.
3 - Ziua Memorială a legendarei Prințese Olga. Astăzi este un toast în cinstea marii păgâne Olga. Ea și-a glorificat numele de-a lungul veacurilor cu faptele sale demne de amintire și glorie - i-a răzbunat pe Drevlyan pentru soțul ei ucis, l-a născut pe marele prinț Svyatoslav și i-a unit pe Rus.
6- Turisti. Sărbătoarea Yar-Tur, un taur care simbolizează fertilitatea și vitalitatea. În această zi, oamenii își pun măști de tauri și dansează. Tineretul joacă cu curcan - jocuri amuzante. Această zi este sfârșitul sărbătorilor de Anul Nou.
8 - Babi Kashi. Ziua moașelor - moașe. În Rus', se obișnuia să mergi la moașe în această sărbătoare, să le tratezi cu vodcă, clătite și să dai cadouri. Se credea că, dacă o tânără face un cadou unei moașe, atunci ea (fata) va avea un copil sănătos și puternic.
18 - Ziua Intra (stăpânul șerpilor). Intra, conform mitologiei slave, este zeul norilor, șerpilor, fântânilor și izvoarelor. Identificat cu Naviu (spiritul morților). Noaptea, vrăjitorii trebuiau să vorbească hornuri - țevi prin care Nav putea intra în casă. Intra este un locuitor de temniță, așa că a fost necesar să spunem: „Dacă Soarele este pe cer, atunci Intra este în Navi”. Intra îi patronează pe războinici, personificând curajul, puterea și vitejia.
21 - Prosinete. Miezul iernii, întoarcerea căldurii soarelui pe pământ. Prosinetul a fost sărbătorit cu binecuvântarea apei. Slavii s-au scăldat în rezervoare reci, au pus mese bogate. Printre alte alimente, produsele lactate - lapte, brânză de vaci, lapte caș, brânzeturi și altele - trebuie să fi fost pe masă.
30 - Ziua Moș Crăciun și distracția Fecioarei Zăpezii. Sfârșitul simbolic de iarnă. În această zi, se obișnuiește să se povestească despre Moș Crăciun și fiica lui, Fecioara Zăpezii.
februarie (secțiunea)
10 - Kudesy, Velesichi. Ziua Brownie. În cele mai importante sărbători ale slavilor, în această zi trebuie să-i faci ofrande brownie pentru a-l liniști. O oală cu terci a fost lăsată în spatele aragazului, după ce l-a înfășurat și l-a acoperit cu cărbuni încinși, pentru ca mâncarea să nu se răcească până la sosirea brownie-ului. „Bunicul vecin! Ajută-te, mănâncă terci și salvează-ne coliba de rău! Mănâncă plăcinte, dar ai grijă de casa stăpânului! Brownie-ul ajută familia, unde este prețuit. Acesta este un spirit bun, uneori puțin dăunător. Dimpotrivă, dacă nu-ți hrănești „stăpânul”, el începe să fugă și le provoacă multe necazuri rezidenților.
15 - Lumânăria. Granița dintre iarnă și primăvară. Dacă se încălzește la întâlnire, așteptați primăvara devreme. Dimpotrivă, o zi rece - la o primăvară rece. La Lumânărie, plebei și-au dat foc unii altora părului de pe cap, crezând că asta bun remediuîmpotriva durerilor de cap. Părul trebuie pus pe foc transversal, folosind lumânări Sretensky. În această zi, ei coac clătite rotunde aurii, simbolizând soarele, fac focuri, dansează și se distrează.
18 - Troian de iarnă. Ziua de glorie militară. În această zi se face ceva eroic, plin de primejdie, dar în folosul Patriei sau al familiei. Își amintesc de soldații căzuți la masă.
29 - Ziua Cernobogului Kashchei. Kashchei este stăpânul lui Navi (celui morți), al Iadului și al Întunericului. Zeul morții, al distrugerii, al urii și al frigului. Întruchiparea a tot ceea ce este negru, nebun și rău. Lumea slavilor este împărțită în două jumătăți, bune și rele.
martie (secat). Sărbători păgâne populare de primăvară ale slavilor
1-Navi day (buruiana). Ziua morților printre vechii slavi. Astăzi, oamenii își invită strămoșii la masa festivă, făcând sacrificii. Vyunitsy - una dintre cele patru rugăciuni către strămoși.
3 - Ziua Memorială a Prințului Igor. Prințul păgân a ținut Bizanțul - centrul creștinismului - în frică, a mers la Constantinopol. Varangii l-au ajutat să lupte cu dușmanii și să gestioneze principatul. Acțiunile lor crude și lacome l-au ucis pe Igor - el a fost ucis de Drevlyans în timpul poliud.
21 - Maslenitsa. Astăzi oamenii sărbătoresc Echinocțiul de primăvară, sfârșitul iernii, antica Maslenitsa. În această zi, ar trebui să te distrezi, să te sărbătorești, să te îmbraci. Pe Maslenitsa sunt coapte clătite, prăjituri și pryazete, simbolizând Soarele.
24 - Komeditsy. Una dintre cele mai vechi sărbători păgâne. Astăzi ei se roagă la Dumnezeul Ursului și fac sacrificii Fiarei Mari de Miere - ursul. Se crede că această zi a fost o continuare a Săptămânii Măslinelor.
aprilie (berezozol)
A 7-a zi a zeiței Karna. A doua zi de rugăciune către strămoșii morți, ziua zeiței bocetelor și bocetelor. La porțile caselor în această zi se obișnuia să se aprindă focuri și să se ardă zdrențe, lucruri vechi și așa mai departe. „... de focul acela se încălzesc sufletele care trec...”. Pe masă ar trebui să fie kutya și apă pentru morți.
22 - Sărbătoarea lui Leli. Lelya a fost una dintre principalele zeițe slave antice. În această zi se fac toasturi în cinstea ei.
mai (iarbă)
1 - Rodonitsa. Această zi poartă numele zeului Rod, patronul familiei și al universului. Ziua pomenirii și a treia rugăciune către strămoși. Astăzi dau vodcă, bere și mâncare morților. Comemoratorii își cheamă morții la masă - să bea, să mănânce la sărbătoarea de înmormântare.
20-30 - Sânul de rouă. Aceste zile au făcut sacrificii Familiei, rugându-se pentru o recoltă bună.
Iunie (duminică) - sărbătorile păgâne de vară ale slavilor
4 - Ziua Yarilin. Ziua Fertilității, Yarila - zeul Soarelui. În această zi, slavii organizau jocuri și dansuri în masă, care erau însoțite de mișcări voluptuoase ale corpului și un strigăt puternic.
19-24 - Săptămâna sirenelor. Zeitățile rezervoarelor și râurilor sunt glorificate - Sirenele. O mulțime de divinații, legende și legende sunt asociate cu această săptămână. Se obișnuiește să spună povesti de groazași basme. Se crede că spiritele oamenilor înecați pot zbura liber peste lacuri și câmpuri în acest moment.
24 - Kupala. Această zi este marcată ca sărbătoare a solstițiului de vară și a sacrificiului uman către șopârlă (Yashche) - proprietarul lumii subacvatice. Se obișnuiește să se adună în mulțime noaptea, să se distreze, să cânte cântece, să ghicească, să danseze. În apropierea rezervoarelor se aprind focuri de tabără, se fac ritualuri și Kupala este înecat în râu. Victima a fost înlocuită ulterior cu o păpușă din paie.
iulie (vierme)
3 - Ziua prințului păgân - Marele Svyatoslav
Prințul Sviatoslav a purtat război cu Bizanțul. Era disprețuitor de creștinism. După ce a pus mâna pe pământurile de la Volga până la Dunăre (de la Khazar Belaya Vezha până la ținuturile balcanice), i-a aruncat înapoi pe pecenegi și a oprit pătrunderea creștinismului. Cu toate acestea, în timpul asediului Constantinopolului, din cauza prezenței creștinilor în armată, eșuează.
20 - Ziua Perunov
Războinicii consacră armele, cântă cântece, îl slăvesc pe Perun, patronul cavalerilor. În această zi, un taur de sacrificiu sau un cocoș este sacrificat (penajul păsării ar trebui să fie uniform, roșu). Ei comemorează soldații slavi căzuți în luptă. Ei beau kvas, bere, vin roșu, mănâncă carne de vită, pui, cereale.
august (șarpe)
7 - Festivalul recoltei cerealelor
Spatele. Recoltarea și prelucrarea culturilor de cereale se apropie de sfârșit. Oamenii sărbătoresc, consacră mere, miere, cereale. Nu ar trebui să existe preparate cu carne de vită pe masă.
21 - Ziua Stribogului - Stăpânul Vânturilor
Potrivit legendei, Stribog trăiește în Marea Okiyane, pe insula Buyan. În fiecare zi creează șaptezeci și șapte de vânturi, pe care le suflă în direcții diferite. Slavii erau foarte atenți la diferitele manifestări ale elementelor aeriene. De exemplu, pentru a preveni formarea tornadelor, au chemat ajutor pe Perun, au bătut vântul cu bastoane, au aruncat cuțite și pietre în el. Pentru vânturi - copiii lui Stribog, au fost inventate nume care reflectă esența lor: Midnighter, Midday, Siverko, Posvist, Podaga. Pentru a-l potoli pe Stribog, oamenii au împrăștiat cârpe și panglici strălucitoare, cereale, cereale, făină în vânt, în speranța unei recolte bogate.
septembrie (primăvară)
2-Ziua memoriei profetului Oleg
Istoria lui Rus, un viking, este misterioasă și instructivă. Magii Chud și-au prezis moartea de pe calul lor - ceea ce s-a întâmplat după ce calul lui Oleg a căzut. Profetul Oleg a devenit faimos pentru că a luat o răscumpărare mare din Bizanț, pe care a învins-o, după care și-a atârnat scutul pe porțile Constantinopolului.
8 - Toiagul și femeia în naștere
Pe 8 septembrie cade o sărbătoare care onorează bunăstarea familiei. Începe cu glorificarea lui Lada, Rod și Lelya, continuă la ritualul „înmormântării muștelor”. O muscă este așezată într-o domina din morcovi, în absența ei un țânțar, viespe sau gândac, iar într-o atmosferă solemnă este dusă într-un pustiu, unde se îngroapă într-un mormânt pentru a amorți insecta până la sezonul cald.
După înmormântare, este timpul pentru următoarea ceremonie - vânătoarea așa-numitului „elan”. Două fete tinere îmbrăcate ca vaci de elan fug în pădure. Băieți - vânătorii ar trebui să-i prindă. O „vacă de elan” este lăsată, a doua este adusă la templu, unde sunt certați pentru că au fugit și eliberați.
Sărbătoarea este completată de un tort aniversar (mâncare în timpul ceremoniei: carne de vită, fulgi de ovăz, vin de fructe de pădure, brânză, brânză de vaci, ouă) și jocuri.
Un dans rotund în jurul celei mai în vârstă femeie începe jocurile. În mâinile unei femei se află pâinea cu fulgi de ovăz, care este apoi distribuită pentru vindecarea animalelor de companie și a oamenilor. După încheierea vacanței slave, vine vara indiană.
8 - Vacanta Lada
Lada și Lelya (fiicele ei) li s-a cerut permisiunea de a invita sărbătorile onorate de slavi primăvara.
Data viitoare, zeița a fost deranjată de începutul lucrărilor de vară pe câmp.
Restul ritualurilor au fost dedicate rugăciunilor pentru ploaie, sărbătoarea verdeață tânără, primii lăstari și primele spice coapte. Pe dealul roșu, fetele au jucat jocul „Și am semănat mei, am semănat”.
Jocul s-a jucat pe un deal numit dealul roșu. Împărțiți în două grupe, jucătorii au cântat cântece.
Un grup a cântat cântece despre semănatul meiului, celălalt a interpretat lucrări despre călcarea lui. Călcarea în picioare însemna treieratul pâinii.
Adesea la mijlocul verii și mai aproape de începutul toamnei, tinerii acceptau să se căsătorească, dar nunta se juca după terminarea lucrărilor de câmp.
Ultima sărbătoare slavă asociată cu Lada a fost solstițiul. A căzut pe 8-9 septembrie după stilul vechi (al 22-lea într-un mod nou).
9 - Toamna
Acestea sunt festivaluri de recoltă slave dedicate finalizării recoltei, care trebuia să asigure familia pentru anul următor. Toamna a fost întâmpinată cu o reînnoire a focului. Vechiul foc a fost stins și unul nou a fost minat cu lovituri de cremene.
În perioada „toamnei” toate activitățile erau transferate de pe câmp în grădină sau în casă, se recoltau legume. De Ziua Mamei Sfântă Născătoare de Dumnezeu mesele erau asigurate pentru toți membrii familiei. Făina din noua recoltă era folosită pentru a face o plăcintă, se făcea bere, la care se sacrifica o oaie sau un berbec. În timpul sărbătorii, Mama-Brânză-Pământ a fost slăvită pentru nașterea pâinii și a altor daruri.
14 - Ziua Magului de foc
Sărbătorile slavilor În vechii slavi, Fiery Volkh este zeul curajos al războiului, soțul lui Lelya, născut din legătura dintre Mama-Pământ Umed și fiara Indrik.
După ce s-a maturizat, Volkh și-a ucis tatăl și și-a câștigat puterea asupra forțelor întunecate. Planurile sale includ cucerirea împărăției cerurilor și a întregului univers. Avea nu numai o putere incredibilă, ci și o viclenie.
Volkh s-a transformat într-un șoim, a intrat în grădina cerească pentru a ciuguli mere de aur și, astfel, a câștiga nemurirea și puterea asupra lumii. Dar în grădină a ascultat cântarea lui Lely și, uitând de toate, a devenit iubitul ei secret.
Volkh aparținea lumii interlope și nu putea deveni soțul lui Lely. Surorile lui Lely, nedorind ca șoimul Volkh să zboare la ea noaptea, au străpuns fereastra cu ace. Volkh și-a rănit aripile și a fost forțat să se întoarcă în regatul său.
Curând, Lelya a plecat în căutarea lui. După ce a călcat în picioare trei perechi de pantofi de fier, a rupt trei toiage de fontă și a mestecat trei pâini de piatră de granit, Lelya l-a găsit pe Volkh. Ea l-a eliberat de sub puterea lumii interlope, iar formidabilul zeu avid de putere a devenit soțul ei și protectorul lumii cerești.
14 - Închiderea Svarga
Închiderea Svarga cade în perioada în care zeița Zhiva părăsește pământul, iar Winter și Frost își câștigă puterea. În acest moment, sezonul recoltei se apropie de sfârșit, oamenii se întorc la Zhiva cu recunoștință. Ea a fost cea care a trimis fertilitatea pe pământ și nu a lăsat-o să moară de foame. Din acea zi, spiritele strămoșilor încetează să coboare pe pământ.
Păsările zboară spre sud. Slavii credeau cu tărie că păsările și-au făcut drum spre lumea superioară, unde s-au întâlnit cu sufletele morților. Majoritatea oamenilor se îndreaptă către păsări și le cer să trimită un mesaj morților.
21 - Ziua Svarog
La încheierea ritualurilor de închidere a lui Svarga (încheierea comunicării dintre Pământ și Cer), vine Ziua lui Svarog - Marea Sărbătoare a Forjei Cerești. Zeii strălucitori slăbesc, pământul este legat de ger. Acum Veles are grijă de Pământ. Svarog oferă oamenilor un topor și meșteșuguri, astfel încât să poată supraviețui unei perioade dificile. Toți meșterii sunt deosebit de onorați, puii sunt sacrificați și primii dintre ei sunt prezentați lui Svarog ca jertfă.
Într-o colibă închiriată, fetele își aranjează o frăție. Ei invită băieți la o petrecere, unde mireasa este considerată amanta casei. Serile domnesc jocuri cu săruturi, povești magice și înfricoșătoare.
27 – Rodogoshch
Când toată recolta este recoltată, strălucește, dar nu și sărbătorile care sunt semnificative pentru slavi, soarele se coace, vărsă frunze și copacii se pregătesc pentru somnul de iarnă, slavii sărbătoresc Rodogoshch. De sărbătoare se coace o prăjitură uriașă. Pe vremuri, era egală cu înălțimea omului, în spatele ei se ascundea un preot cu întrebarea: „Mă vezi?”
Ca răspuns la un răspuns pozitiv, preotul și-a dorit ca anul viitor să se culeagă o recoltă mai abundentă și să se poată coace o prăjitură și mai mare.
După conceperea și ghicirea pentru anul următor, sărbătoarea a început cu un munte. Vasele de pe masă au fost așezate într-un tobogan, care a scăzut treptat.
În această zi, se putea auzi un basm despre un erou miracol și lumea interlopă. Sensul poveștii s-a redus la o amintire a iernii care se apropia și a soarelui care se stingea.
Pentru a desfășura ritul purificării odată cu apariția întunericului, a fost aprins un foc prin care era necesar să sară. Cu melodia "Yazhe, chiar călcând!" - preoții mergeau pe cărbuni aprinși cu picioarele goale.
Jocurile vesele au servit drept sfârșit al sărbătorii.
octombrie (căderea frunzelor)
14 - Acoperire
Odată cu introducerea creștinismului, această sărbătoare a fost sărbătorită în cinstea Sfintei Fecioare Maria. În oameni se obișnuiește să se considere Pokrov ca ziua întâlnirii toamnei cu iarna. Sărbătoarea își datorează numele primului îngheț, care până la acest moment acoperise deja complet întregul pământ. Sfârșitul lucrării de teren și Pokrov au coincis. Din acel moment, au început să se încălzească în colibe și țesătorii cu țesători și-au început munca.
Brownie-ul s-a culcat în acea zi, iar locuitorii colibei au îndeplinit ritualul „Colturi de coacere”. Pentru a menține spiritul casei plin și cald, s-au copt clătite. Prima clătită a fost ruptă în patru părți și purtată ca ofrandă în toate colțurile colibei. În acest moment, fetele au apelat la Lada cu o cerere de căsătorie. Și așa a început petrecerea burlacilor.
28 - Mokosh-Ziua de vineri
Makosh (Makosha) - protectorul fetelor și femeilor, zeița căsătoriilor și a nașterii, în subordinea ei este un meșteșug - fire. De multă vreme a fost abordată cu o cerere de naștere ușoară și copii sănătoși.
Metalul zeiței este argint, piatra este cristal de stâncă pur, iar animalul este o pisică. Un ghem de lână, fire și fus este un simbol al zeiței. Slujitorii ei sunt păianjeni, așa că o pânză care a zburat este un semn bun. Amulet - o frânghie pe încheietura mâinii drepte, are și o legătură cu Makosha.
De Ziua Mokosh, femeilor le era interzis să facă treburile casnice, să facă baie copiilor și să se scalde singure. Pentru neascultare, zeița putea pedepsi - rupe pânza, încurcă firele pe fus și chiar trimite boli.
noiembrie (cufă)
25 – Nebunie
În ziua de 25 noiembrie, vremea este dezgustătoare: nămol, vânt pătrunzător, ploaie rece cu zăpadă. În această zi nu se pronunță stațiunile balneare, nu se fac sacrificii, nu se aprinde focul. Oamenii îi arată Marei că nu le este frică de ea. Ei vin în mlaștină și sting mugurii arzătoare în apă.
În alimente în această zi se folosesc: napi, morcovi, clătite și jeleu.
decembrie (student)
3 - Ziua Memorială a cavalerului rus Svyatogor
În movila boierească Gulbishche, sărbătorile slave - ziua Sfântului Munte, marele erou rus Svyatogor și-a găsit ultimul refugiu. Isprăvile sale datează din vremea primelor ciocniri militare cu pecenegii. Armura și armele lui au ajuns la dimensiuni cu adevărat enorme. Sunt aproape de două ori mai mari decât de obicei.
În epopeea despre Ilya Muromets, eroul Svyatogor este descris colorat și viu. Desigur, dimensiunea lui în această lucrare a fost exagerată, dar adevărul incontestabil este că acest gigant a mers cu adevărat pe Pământul nostru și a luptat pentru el.
22 – Karachun
Karachun (Chernobog) este sărbătorită pe 22 decembrie. Se crede că aceasta este cea mai scurtă zi din întregul an și una dintre cele mai proaste zile ale iernii. Karachun - zeitatea morții, care comandă înghețul.
Urșii-toițele sunt slujitorii lui Karachun, furtunile de zăpadă se transformă în ele și, conform legendei, viscolurile se transformă în lupi. Se credea că iarna rece durează cât dorește ursul care doarme în bârlog. Când ursul s-a răsturnat pe cealaltă parte, a trecut exact jumătate din iarnă.
Conceptul de „karachun” în sensul morții în rândul oamenilor este viu astăzi. Cuvântul „carate” înseamnă a te deplasa înapoi. Aparent, „karachunul” a fost poreclit așa pentru că părea să facă ziua să se întoarcă, să lase loc nopții. În cele din urmă, în mintea oamenilor, Karachun s-a apropiat de ger și a devenit stăpânul obișnuit al frigului de iarnă.
25 – Kolyada
În timpul iernii de Crăciun, pe 25 decembrie, a fost sărbătorită Kolyada. sărbători ale slavilor antici Odată Kolyada a fost o zeitate influentă. Kolyada a fost dedicată zilelor dinaintea Anului Nou. În cinstea ei au fost aranjate jocuri, care s-au transformat ulterior în perioada Crăciunului. Interzicerea închinării lui Kolyada a apărut la 24 decembrie 1684.
În ajunul Anului Nou, copiii au ieșit la colindat sub ferestrele țăranilor înstăriți. În cântece, numele Kolyada era repetat, proprietarul casei era mărit, la finalul cântării copiii cereau bani.
Rămășițele sărbătorii antice se manifestă în jocuri sfinte și ghicire. Unele ritualuri au fost păstrate în rândul oamenilor și câștigă popularitate astăzi.
31 - Shchedrets
În ultima zi a Revelionului, conform stilului vechi, se sărbătorește o sărbătoare - „Schedrets”. Este renumit pentru tortul de ziua de naștere și recompensă. Pe masă sunt preparate din carne de porc, ceea ce înseamnă fertilitate.
Înainte de a trece la plăcintă, oamenii se distrează cu delicii generoase. Mumerele sunt prezente în aceeași compoziție ca la Kolyada. Colindătorii merg la case sau la adunări de oameni care cântă: „ seara generoasa! Bună seara!"
Colindătorii cerșesc cadouri de la proprietarii casei, plângându-se că, spun ei, au venit de departe și acum dor picioarele caprei. Gazdele râd, iar apoi mummerii fac generozitate cu amenințări comice. Este considerat o mare rușine să nu oferi cadouri colindătorilor; un „blestem” este trimis proprietarilor lacomi.
Cu o pungă plină de cadouri, colindătorii se grăbesc acasă și se pregătesc pentru întâlnirea sărbătorii preferate a tuturor - Anul Nou.
Subiectul acestui articol este calendarul sărbătorilor slave. Sărbătorile și tradițiile s-au dezvoltat printre oameni cu un motiv. Fiecare sărbătoare este asociată cu un anumit sezon sau eveniment. Un anumit ritm al vieții oamenilor este legat de ritmul naturii și rămâne important pentru noi până astăzi.
Calendarul slav al sărbătorilor după sezon
Principalele puncte de referință sunt patru evenimente astronomice. Întreaga perioadă este împărțită în patru părți sau anotimpuri. Acestea sunt primăvara, vara, toamna și iarna. Limitele dintre anotimpuri sunt: echinocțiul de toamnă și primăvară, solstițiul de iarnă și de vară. Strămoșii noștri păreau destul de reprezentativi, sunt de acord:
Reconstituirea unui strămoș din așezarea Sungir-1 (regiunea Vladimir), 25-30 de mii de ani î.Hr.
Bijuteriile au fost făcute din colți de mamut. În același timp, colțul de mamut nu a fost doar găurit, ci și îndreptat. Nicio tehnologie modernă nu vă permite să faceți acest lucru, dar strămoșii noștri știau cum.
Dar vorbim despre altceva – despre tradițiile și ritualurile care au ajuns până la noi în sărbători.
Calendarul care se folosește în prezent este departe de a fi perfect, așa că datele evenimentelor astronomice s-au schimbat oarecum. De obicei, acestea cad pe numerele 21-22.
Există o vacanță mare pentru fiecare anotimp. Natura însăși ne-a spus aceste date.
- 21-22 martie - Echinocțiul de primăvară. În 2019, începutul verii lui 7527.
- 21-22 iunie -.
- 21-22 septembrie - Echinocțiul de toamnă.
- 21-22 decembrie - Solstițiul de iarnă, Kolovorot sau Karachun.
Pentru comoditate, toate datele sărbătorilor conform calendarului antic al slavilor sunt corelate cu calendarul modern.
Deci, mai întâi, să ne uităm la cele mai importante patru sărbători.
Noul festival de vară
21-22 martie - Echinocțiul de primăvară. Aceasta înseamnă că ziua este egală cu noaptea. Începe o nouă vară. Încă ne întrebăm: câți ani ai? Pentru informații despre motivul pentru care au început să sărbătorească anul și nu vara, vezi.
Strămoșii noștri au sărbătorit începutul verii în acest fel: festivitățile și distracția au început cu o săptămână înainte de solstițiul de primăvară și au continuat o săptămână după. În total, vacanța de vară nouă a durat două săptămâni.
Din cauza botezului Rusului, multe sărbători populare preferate au fost schimbate. Așa a apărut Maslenitsa.
Această sărbătoare se numea de fapt Komoyeditsa. Tradițiile sărbătorii sărbătorii s-au schimbat sub influența bisericii, dar principalele ritualuri s-au păstrat. În Malenița, se obișnuiește să se coacă clătite și să ardă o efigie a Iernii.
Cum a fost cu adevărat.
Știm deja că sărbătoarea se numea Komoyeditsa. Slavic Com - Ursul - aducea ofrande. Erau prăjituri galbene rotunde. Ei simbolizează soarele. Apoi, pâinea a fost înlocuită treptat de clătite când au învățat să facă aluat de clătite. De aici și zicala: „Prima clătită – cui” (și nu cocoloși).
O efigie a lui Marena, zeița morții sau a iernii, a fost arsă, iar zeița Zhiva, zeița vieții și a primăverii, a fost onorată și întâlnită.
Biserica s-a luptat multă vreme cu sărbătorile populare. Spring Komoyed a căzut exact la timp pentru Postul Mare. Nu a fost posibilă interzicerea completă a celei mai iubite sărbători printre oameni. Biserica l-a mutat și l-a „cronometrat” la evenimentele bisericești. Și așa a apărut și Shrovetide modernă (odinioară se scria: Shrovetide). Sărbătoarea și-a pierdut fosta conexiune sacră cu natura și fenomenele astronomice. Cu toate acestea, dacă îi cunoașteți momentul și sensul, este posibilă o renaștere a acestor legături.
Ziua Kupalo sau solstițiul de vară 21-22 iunie
- special în statut astronomic. Nu numai slavii, ci și alte popoare (de exemplu, aztecii, triburile mayașe și altele) au observat semnificația sacră specială a celei mai lungi zile.
Solstițiul ca fenomen astronomic înseamnă că Soarele se află în punctul său cel mai înalt. Aceasta este cea mai lungă zi din an.
Dacă colectați ierburi în această zi, acestea vor avea o mare putere de vindecare. Apa devine purificatoare. Același lucru este valabil și pentru foc. Principala vacanță de vară conform calendarului antic slav.
Pe vremuri era o sărbătoare - Ziua Kupalo. Datorită faptului că calendarul gregorian nu coincide cu calendarul slav, ziua lui Ivan Kupala (cum este numită această sărbătoare în calendarul creștin), data sa s-a schimbat. În 2019, Ziua Kupalo cade în perioada 6-7 iulie.
În ziua de Kupala, se aprind focuri de tabără pentru a sări peste ele, curățând astfel necazurile și problemele. Noaptea pe Ivan Kupala nu mai este sărbătorită ca Maslenitsa. Cu toate acestea, aproape toată lumea a auzit că există o astfel de sărbătoare și că este asociată cu focurile de tabără.
Ritualuri pentru Kupala
Nu poți dormi în cea mai scurtă noapte. Nimeni nu a îndrăznit să ignore sărbătoarea Kupala, pentru că pe măsură ce petreci noaptea pe Kupala, la fel va fi și viața ulterioară a unui individ și a întregului sat sau trib în ansamblu.
Slavii antici știau că în această noapte Yarilo (Soarele) coboară pe Pământ pentru a se căsători. După „nunta” apare Zarya sau Zarnitsa. Pentru ca Soarele să vrea să se întoarcă pe Pământ, oamenii, bineînțeles, ar fi trebuit să-l întâlnească: să aprindă focuri, să danseze în dansuri, nu să doarmă, dar să-l primească în orice fel posibil.
Focurile de tabără simbolizează legătura dintre trei lumi: Navi, Reveal și Rule. Focul este un conducător puternic între lumi și, prin urmare, cunoscând sensul sacru al sărbătorii slave, puteți restabili această legătură.
Kupala este sfântul patron al florilor și fructelor sălbatice. Fetele țeseau coroane de flori, iar femeile strângeau ierburi. S-au țesut coroane pentru a ghici. Coborând o coroană de flori cu o torță aprinsă fixată pe ea în râu, se întrebă fata. Cu cât coroana plutea mai departe, cu atât era mai fericită viața proprietarului ei. Ea se va căsători în curând. O coroană scufundată însemna că fata nu se va căsători în anul următor.
Ierburile culese într-o vacanță posedau proprietăți curative puternic exprimate. Au fost uscate și apoi utilizate în scopul lor. Pregăteau și mături pentru băi. Inutil să spun că măturile au devenit literalmente magice.
În noaptea de Kupala, a fost făcută o baie de curățare. În această noapte, și acest lucru a fost dovedit de oamenii de știință, apa dobândește proprietăți vindecătoare. Strămoșii noștri slavi știau despre acest lucru și organizau baie în masă. De asemenea, știau că în aceste zile apa devine specială ca compoziție în toate rezervoarele. Prin urmare, au înotat în cel mai apropiat lac, iaz sau râu.
După botez, sărbătoarea a început să se numească Ivan Kupala - de la Ioan Botezătorul. Explicația numelui, din nou, este aceeași ca în cazul oricărei sărbători conform calendarului slav. Biserica nu putea interzice sărbătorile naționale, dar faptul că aceste sărbători nu coincideau cu calendarul bisericii, creștinilor nu le-a plăcut. Prin urmare, ei „au luat” un nume sau un sfânt în consonanță cu data. În acest caz, Ioan Botezătorul „s-a apropiat”.
- una dintre cheile calendarului slav. Ritul tradițional a însemnat purificarea, precum și întărirea legăturii cu Strămoșii și Natura.
Solstițiul de toamnă - Sărbătoarea Svarog
22 septembrie, plus sau minus o zi - are loc o „inversare” a Soarelui. Zilele devin mai scurte și zilele din ce în ce mai lungi. Echinocțiul de toamnă diferă de echinocțiul de primăvară, deoarece există o întoarcere inversă - de la vară la iarnă. În această zi, energiile sunt echilibrate.
Toamna, ei sărbătoreau sfârșitul muncii agricole și mulțumeau zeilor pentru recoltă.
Cine este Svarog și de ce este asociat cu numele său solstițiul de toamnă?
Svarog este un prabog. Acesta este zeul cerului, tatăl soarelui și al focului. El este „conducătorul suprem al Universului, strămoșul altor zei strălucitori” (A.N. Afanasiev).
Svarog pentru ruși este ipostaza masculină a zeului Rod, iar Lada este femeie.
Acuzațiile de politeism sunt nefondate, așa cum cred mulți istorici moderni. Poporul rus avea un singur zeu, căruia i se adresau în rugăciuni.
„Adoptarea creștinismului de către unul dintre prinți a fost un act de trădare” (A.A. Tyunyaev).
Numele Svarog provine de la rădăcina BP, care în rusă veche înseamnă „a proteja”, „a proteja”. Swara - luptă, luptă. O sudură - sudați, conectați, lipiți. Semnificația rădăcinilor VAR și VER poate fi urmărită prin toponime (nume de munți, orașe și râuri): Voronezh, Vereya, Sparrow Hills etc.
Svarog a „aprins” soarele și focul, pentru că a protejat oamenii cu asta.
Cultul lui Svarog a început să se formeze în anii 30-20 mii î.Hr. iar în mileniul al VII-lea î.Hr. se răspândea deja în alte regiuni. În China, el a devenit cultul Dragonului. Și în Grecia antică - Janus cu două fețe.
Cum să sărbătorim Ziua Svarog?
Din Ziua lui Svarog, au început meciurile și nunțile. Acele fete care nu au reușit să-și întâlnească logodnica în noaptea Kupala și să sară peste foc cu el, sperau să-și găsească iubita în Ziua Svarog. Tinerii au mers, au dansat dansuri rotunde, s-au legănat pe swing-rooks.
Era obișnuit să punem masa împreună, să mănânce „frăție”.
21 decembrie - Ziua Karachun, Ziua Kolyada, Kolovorot
Noaptea de la 21 decembrie la 22 decembrie este cea mai lungă. Și ziua este cea mai scurtă. Karachun sau Korochun, zeul Kolyada s-a născut în această zi.
Trebuie să explic de ce cea mai lungă noapte este mistică?
Ei bine, de vreme ce sensul a fost uitat, să ne amintim ce au sărbătorit strămoșii noștri?
Korochun (sau Kolotun, Kolo-krug, chun, tun - zi) - apare un nou Soare, după această noapte ziua începe să crească.
Mâncarea care a fost gătită împreună se numea Kolyada. Iar festivitățile sunt colinde. Focurile care au fost arse în Korochun se numeau Krady.
Posolon (adica - impotriva Soarelui sau in sensul acelor de ceasornic) in jurul satului sau satului au rostogolit Popa sau Balda. Acesta este un butuc lat care arde dintr-un buștean. Dacă Pop sau Balda „s-au întors” la focul aprins, asta însemna noroc înainte. Balda a fost „provocat”, iar drumul a fost deszăpezit pentru el. Desigur, acest lucru a crescut de multe ori șansele de succes. Turnat cu ulei, Balda s-a întors la focul aprins.
Din acest foc festiv de dimineață duceau cărbuni la fiecare colibă pentru sobe. A doua zi a fost necesar să mergem la oaspeți, s-au aranjat jocuri. Oamenii s-au distrat, s-au plimbat, s-au adunat în jurul focului. De asemenea, era obișnuit să se ghicească pentru câteva nopți. În această perioadă au fost aranjate colinde - cântece și dansuri ale mumerelor.
Kolovorot - în această noapte, Kolyada (Soarele) tocmai s-a născut și trebuie să-l ajutăm să devină mai puternic. Pentru aceasta, au ars focuri de tabără și au cântat colinde. Festivitățile festive au alungat spiritele întunecate și necurate.
„Ei țineau evidența timpului în sărbători, în anotimpuri, în diverse ocazii familiale și casnice, fără a se referi niciodată la luni sau numere...” I. A. Goncharova „Oblomov”
Sărbători populare pentru 2020
Principalele sărbători conform calendarului vechi rusesc și sărbătorile bisericești moderne. Pentru comoditate, vom face o masă.
| Data | Conform calendarului slav | Conform calendarului modern |
|---|---|---|
| 21-22 martie | Comedie. Echinocțiu de primăvară. Chemările primăverii, coacem ciocârle | 4 martie - începutul Maleniței 10 martie - Duminica iertării |
| 27 martie | Ardem efigia Marenei | 1 aprilie - Ziua Păcălelii |
| 14 aprilie | Ziua lui Semargl și Voroneț | 7 aprilie - Buna Vestire |
| 21 aprilie | Lyolnik, sfârșitul primelor sirene | Intrarea Domnului în Ierusalim |
| 24 aprilie | Rodonitsa. Ziua Pomenirii Strămoșilor | 28 aprilie - Paște |
| 30 aprilie | Zeița Sărbătorilor în viață | 1 mai - Pace. Muncă. Mai. |
| 9 mai | Raw Earth Ziua Mamei | Ziua Victoriei |
| 30 mai | Șarpe de primăvară | 1 iunie - Ziua Copilului |
| 21 iunie | Noaptea de scăldat. Ziua solstițiului de vară | 6-7 iulie - Ziua lui Ivan Kupala. Nașterea lui Ioan Botezătorul |
| 27 iulie | Zi nebună. Ziua Strămoșilor | 28 iunie - ziua botezului lui Rus' |
| 1 august | Perunova Strecha | |
| 8 august | Vara Stribog | |
| 14 august | Honey Spas | 11 septembrie - Tăierea capului lui Ioan Botezătorul |
| 19 august | Apple Spa-uri | Transfigurarea |
| 19 septembrie | Primul frate | |
| 21 septembrie | Stribog de toamnă. Ziua Svarog | Nașterea Sfintei Fecioare Maria |
| 27 octombrie | Sâmbăta bunicului, pomenirea Strămoșilor | |
| 8 noiembrie | Ziua șoarecelui. Ziua Războinicilor, sărbătoarea bărbaților | |
| 15 noiembrie | Ziua Divei sau Vedanye | |
| 29 noiembrie | Vacanță Kalita - familie, plăcinte coapte | |
| 6 decembrie | Ziua Veles | 4 decembrie - Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului |
| 21 decembrie | Korochun | |
| 24 decembrie | Ziua Kolyada | |
| 25 decembrie | Ziua Ladei | |
| 31 decembrie | Seara generoasă, Schedrets | Anul Nou |
| 8 ianuarie | Terci Babi | 7 ianuarie - Crăciun |
| 19 ianuarie | lumina apei | Epifanie |
| 21 ianuarie | Prosinete | |
| 15 februarie | Întâmpinarea Domnului. Iarna se întâlnește cu primăvara | Prezentarea Domnului |
| 1 martie | Ziua Marei, Ziua Navi | 2 martie - Sâmbătă carne și carne (Sâmbăta Parental Universală) |
În tabel, nu toate sărbătorile sunt rusești antice și bisericești. Chiar și o mică selecție arată cât de multă muncă a făcut Biserica pentru a eradica adevăratele tradiții populare. În ziua unuia sau altuia zeu slav (și posibil a unui strămoș-erou) ni se „oferă” ziua cutare sau cutare sfântă.
Așadar, a rezultat un mic studiu pe tema: calendarul slav al sărbătorilor. Dintre cele mai importante sărbători care au fost sărbătorite de strămoșii noștri de multe milenii, modificate de religia creștină au ajuns până la noi. Principalul lucru este că oamenii au reușit să păstreze tradițiile. Multe date s-au schimbat din cauza luptei intenționate a bisericii cu sărbătorile populare. Cunoscând sensul sacru și legătura fiecărei sărbători cu natura și cu stelele, vom putea să le refacem. Suntem destul de capabili să sărbătorim sărbători primordial slave la datele oficiale „propuse”.
Sărbătorile tradiționale antice păgâne și slave, principalele date și ritualuri memorabile, a căror semnificație este importantă pentru întreaga familie, erau în calendarul unei anumite zile sau luni dintr-un motiv. Toate sărbătorile popoarelor și tradițiilor slave sunt strâns legate de natură și de ritmul ei de viață. Strămoșii înțelepți au înțeles că este imposibil să o inversezi și este inutil să rescrie stilurile vechi cu altele noi.
În calendarul nostru de sărbători păgâne ale slavilor, indicăm datele în conformitate cu noul stil pentru confortul dumneavoastră. Dacă doriți să le sărbătoriți în modul vechi, scădeți doar treisprezece zile din data și lună indicate. Vom fi sincer bucuroși că veți fi impregnați de onestitate și utilitate, raționalitatea și harul sărbătorilor păgâne ale Rusiei Antice și ale slavilor strămoși, tradițiile lor și vă vor ajuta să le reînvie și să le transmiteți urmașilor voștri pentru a întări puterea toată familia. Pentru cei care doresc să intre într-un nou ritm cu protecția amuletelor, accesați catalogul nostru -.
Calendarul natural al slavilor se bazează pe patru puncte principale - zilele echinocțiilor de toamnă și primăvară, solstițiile de iarnă și de vară. Ele sunt determinate de poziția astrologică a Soarelui față de pământ: este posibilă schimbarea datelor de la 19 la 25
| vara (anul) | ||||
| 2016 | 22, 23, 24 decembrie (25 Kolyada) | 19 martie | 21 iunie | 25 septembrie |
| 2017 | 18 martie | 21 iunie | 25 septembrie | |
| 2018 | 20,21,22 decembrie (23 - Kolyada) | 19 martie | 22 iunie | 25 septembrie |
| 2019 | 22,23,24 decembrie (25 - Kolyada) | 21 martie | 21 iunie | 23 septembrie |
| 2020 | 21,22,23 decembrie (24 - Kolyada) | 20 martie | 21 iunie | 22 septembrie |
Aceeași roată anuală - Kolo Svarog este formată din douăsprezece raze-luni. Prin puterea Zeilor și a Familiei, se lansează într-o rotație continuă de sărare și formează Ciclul Naturii.
Însăși dragostea slavilor pentru Pământul lor și Ciclul elementelor și anotimpurilor reflectă vechile nume păgâne ale fiecărei luni. Un cuvânt încăpător reflectă esența timpului și apelul afectuos față de Natură, înțelegerea muncii ei dificile pe tot parcursul anului în beneficiul copiilor ei.
Așa numeau strămoșii noștri lunile în care sărbătoreau principalele sărbători slave:
- ianuarie - Prosinets
- Februarie - Lăută
- Martie - Berezen
- Aprilie - polen
- May - Traven
- iunie - Cherven
- iulie - Lipen
- August - Serpen
- Septembrie - Veresen
- Octombrie - Căderea frunzelor
- Noiembrie - Sân
- Decembrie - Studen
Sărbători și ritualuri slave de iarnă
Sărbători păgâne și slave în decembrie
3 decembrie
În această zi, slavii își amintesc și îl onorează pe eroul uriaș Svyatogor, care a adus mari beneficii Rusului în lupta împotriva pecenegilor. Isprăvile sale sunt descrise împreună cu eroismul lui Ilya Muromets în epopeele slave, a trăit pe înalții Munți Sfinți și, potrivit legendei, trupul său a fost îngropat în Gulbishche, o movilă mare boierească. Într-o astfel de sărbătoare, este bine să le spuneți Descendenților tăi despre gigantul Svyatogor și să extindeți Memoria moștenirii sale și să spuneți despre zeii nativi ai slavilor.
19-25 decembrie Karachun
Karachun este al doilea nume al Cernobogului, coborând pe pământ în timp solstitiul de iarna, Kolovorota (durează 3 zile din 19 decembrie până pe 25 decembrie). Karachun este un spirit subteran rău și are slujitori sub formă de urși - furtuni de zăpadă și lupi - furtuni de zăpadă. Este ger și frig, ziua scurtând și noaptea de nepătruns. Cu toate acestea, împreună cu aceasta, Karachun este considerat un Dumnezeu corect al morții, care nu încalcă Ordinele pământești doar așa. Pentru a vă proteja de mânia Cernobogului, este suficient să respectați Regulile și să purtați amulete-amulete slave.
La sfârșitul Karachunului, vine Sărbătoarea - Kolyada, Crăciunul însorit
Kolyada este tânărul Soare, întruchiparea începutului ciclului de Anul Nou. Din acea zi a început Crăciunul de Iarnă Mare și Soarele s-a transformat în primăvară. În acest moment, copiii și adulții s-au îmbrăcat în personaje și animale de basme și, sub numele de Kolyada, au pășit în colibele familiilor bogate. Sub cântece și dansuri fierbinți, ei au cerut delicii de la masa așezată și le-au urat proprietarilor fericire și longevitate. Ofensarea colindătorilor însemna atragerea mâniei lui Kolyada însuși, așa că în ajunul Crăciunului însorit, a început pregătirea dulciurilor și gătitul kutya.
31 decembrie Seara generoasa, Schedrets
În această zi a Marelui Crăciun de iarnă, ei s-au adunat și au ieșit pe străzi pentru a cânta spectacole. Adunați bunătăți, lăudați gazdele generoase și certați în glumă pe zgârciți. Generos, Bună seara! - A strigat fiecărui trecător în semn de salut. De aici și numele acestei sărbători slave de iarnă a venit din timpul credinței păgâne.
Sărbători păgâne și slave în ianuarie
6 ianuarie
Tur este fiul lui Veles și Makoshi, patronul păstorilor, guslarii și bufonii, tinerilor - viitori războinici și susținători de familii. În această sărbătoare slavă s-a săvârșit o ceremonie de inițiere în bărbați și a fost ales și principalul cioban din sat. Această sărbătoare închide Crăciunul de iarnă din Veles și, prin urmare, toată lumea se grăbește să spună pentru ultima oară averi ce îi așteaptă în viitor, au pus o masă bogată.
8 ianuarie
În această sărbătoare slavă, moașele și toate femeile în vârstă ale Familiei sunt onorate. Lor le sunt oferite daruri generoase și slăviri, iar în schimb își stropesc copiii și bebelușii odată adoptați cu cereale cu o binecuvântare și o dorință de Împărtășire generoasă și Soartă Ușoară. Simbolul Familiei în amuletele slave ajută și la păstrarea legăturii dintre generații, pentru a insufla Descendenților respectul față de Strămoșii lor.
12 ianuarie Ziua Răpirii
În această sărbătoare nu slavă, ci într-o zi memorabilă, Veles a răpit-o pe soția lui Perun, Dodola, sau altfel Diva, ca răzbunare pentru că a refuzat cererea în căsătorie, iar mai târziu pe Marena, soția lui Dazhdbog, care a devenit soția lui Kashchei și i-a născut multe fiice demonice. . Prin urmare, pe 12 ianuarie, se feresc să lase fetele să iasă singure și lucrează la întărirea protecției personale: fac bijuterii-amulete, brodează ornamente de protecție pe cămășile femeilor.
18 ianuarie Intra
Aceasta este o sărbătoare antică păgână a slavilor, în ziua căreia îl onorează pe participantul la Triglav militar Intra. El, Volkh și Perun au alcătuit Codul calităților necesare unui războinic. Intra a simbolizat Lumina și Întunericul ca o luptă a contrariilor și nevoia de a alege decizia corectă, uneori grea. De asemenea, Intra, Indrik Bestia, este și patronul fântânilor, norilor, șerpilor, Navi God, de aceea într-o astfel de noapte Vedunii au vorbit să protejeze toate coșurile pentru ca spiritele întunecate sub formă de șerpi să nu poată intra în casă.
19 ianuarie
Se poate observa că obiceiurile acestei sărbători amintesc foarte mult de sărbătoarea creștină a Bobotezei. Cu toate acestea, creștinii au înlocuit numele sărbătorii păgâne „Lumina de apă” cu „Botezul Domnului”, iar esența și tradițiile au rămas aceleași, deși aceasta nu este o sărbătoare creștină și nici măcar catolicii nu sărbătoresc 19 ianuarie.
În această zi, slavii sărbătoreau sărbătoarea păgână Vodosvet. Se credea că, de fapt, în această zi, apa a devenit strălucitoare și s-a transformat în vindecare. Potrivit tradiției, în această zi s-au scăldat în groapă. Dacă nu a fost posibil să se scufunde, atunci au turnat apă într-un loc cald. După ce toată lumea s-a îmbăiat, oaspeții s-au adunat și și-au urat unii altora multă sănătate până la următorul Vodosvet.
Se credea că o astfel de scăldat încarcă o persoană cu sănătate pentru întregul an. Slavii credeau că în această zi Soarele, Pământul și, de asemenea, centrul Galaxiei sunt situate în așa fel încât apa să fie structurată și se deschide un canal de comunicare între oameni și centrul Galaxiei, un fel de legătură cu spațiul. . De aceea apa și ceea ce constă în apă a fost considerată un bun conductor. Apa este capabilă să-și „amintească” atât informațiile negative, cât și cele pozitive. Și, desigur, poate fie să restaureze o persoană, fie, dimpotrivă, să o distrugă.
Strămoșii noștri credeau în proprietățile vindecătoare ale apei și au înțeles că sănătatea umană depinde de calitatea apei.
21 ianuarie Prosinets
Această sărbătoare slavă este dedicată proslăvirii Svargăi Cerești și renașterii Soarelui, înmuiind frigul. În cele mai vechi timpuri, vedunii păgâni și-au adus aminte și i-au mulțumit lui Kryshen, care le-a dat oamenilor foc pentru a topi Marea Gheață și a vărsat Surya dătătoare de viață din Svarga cerească - apa, care pe 21 ianuarie face ca toate izvoarele să vindece și să întinerească.
28 ianuarie
În această zi, ei laudă copiii lui Veles - războinicii săi cerești și îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru o astfel de protecție a Familiei. De asemenea, nu uită de Brownie, îl tratează cu cele mai delicioase din casă și îi roagă să nu fie jignit de nimic, îi cântă cântece și basme, încearcă să-l liniștească și să-l distreze. În această zi, totul este mult: de la spirite la oameni, așa că nu ar trebui să fii surprins de minunile care se întâmplă și de bătaia de cap a părintelui Veles asupra noastră. Dacă doriți, puteți aduce treburile sub molid sau idolul făcut al Zeului Nativ chiar în pădure.
Sărbători păgâne și slave în februarie
2 februarie Gromnitsa
În această sărbătoare slavă de iarnă, puteți auzi zgomote unice uimitoare de tunet - așa își felicită Perun pe soția sa Dodolya-Malanyitsa, Fulger, invitându-ne să lăudăm zeița și să-i cerem milă - să nu ardă hambarele și curțile de furie, ci a lucra pentru gloria viitoarei recolte, provocând ploaie. Tot într-un asemenea moment s-au uitat la vreme și au stabilit dacă anul va fi uscat sau nu.
15 februarie
Aceasta este o sărbătoare antică slavă a întâlnirii primăverii și iernii, ultimele răceli de iarnă și primele dezghețuri de primăvară. În semn de respect pentru Soare, s-au copt clătite, iar la prânz au ars Yerzovka, o păpușă de paie, eliberând spiritul Focului și al Soarelui în libertate. Este curios că toate semnele numeroase asociate cu această zi sunt destul de exacte. Prin urmare, vă recomandăm să urmăriți vremea pentru Crăciunărie și să faceți planuri pe baza a ceea ce a prezis Natura.
16 februarie Pochinki
Pochinki este o dată importantă care vine imediat după sărbătoarea păgână a vechilor slavi ai Prezentării. Din acea zi au început să repare căruțe, garduri, hambare, hambare și unelte agricole. Pregătiți căruciorul iarna - de la Pochinki a venit la noi un proverb atât de înțelept. De asemenea, nu trebuie să uitați de Domovoy, să-i aduceți bunătăți și să vorbiți cu armonie și pace pentru a stabili contactul și a primi sprijin în munca în beneficiul economiei.
18 februarie Troyan Winter, ziua nepoților lui Stribog, comemorarea celor căzuți la Troyanov Val
Această minunată sărbătoare slavă este Ziua de pomenire a soldaților căzuți demni de nepoții lui Svarog. În cinstea lor, s-au desfășurat bătălii ceremoniale de reconstrucție și au fost aduse comemorări generoase, iar Descendenților li s-a spus și li s-a arătat clar cât de mult au făcut soldații care au participat la bătălia de la Troian Val pentru întreaga familie rusă.
28 februarie Ziua Marelui Veles
Strămoșii noștri au sărbătorit Marea Veles exact pe 28 februarie, iar într-un an bisect pe 29 februarie.
Astăzi puteți găsi informații că Ziua Veles este sărbătorită pe 11 februarie, fără a explica acest fapt și de unde a venit să sărbătorim pe 11. Cu toate acestea, înclinăm strict spre 28 sau 29 februarie. În această sărbătoare, ei l-au lăudat pe Marele Zeu Veles, au adus trebs, au făcut ritualuri și distracție de joc, ca simbol al iminentei sfârșite a frigului, retragerea lui alături de Mara.
Sărbători și ritualuri slave de primăvară
Sărbători păgâne și slave în martie
1 martie
În această zi, ei o laudă pe zeița Iernii și a Morții Marena, care deține lumea Navi și ajută oamenii de după viață să ajungă la Podul Kalinov. Pe el puteți trece prin linia Yavi și Navi, râul Smorodina. În noaptea dinaintea acestei sărbători, toate sufletele strigoilor, uitate și neîngropate ale morților s-au trezit în Yavi. Puteau să se plimbe prin curți, încercând să atragă atenția și chiar să se mute vii. De acolo, la vremea aceea, oamenii își puneau măști - măști de animale, pentru ca spiritele rele să nu le observe și să nu le poată face rău. În ultima zi Navi, se obișnuiește să-și onoreze Strămoșii decedați și să pregătească o masă de pomenire, să aducă treburi și să dea Slavă pentru viața trăită și Urmașii Familiei dăruiți de ei. Îți poți trata rudele morți atât la morminte, cât și aruncând cochilii din ouă colorate pe apă - dacă au plecat în altă lume cu mult timp în urmă și este păcat, mormântul nu mai este acolo sau este foarte departe.
14 martie
Conform vechiului obicei slav, Anul Nou a căzut pe Maly Ovsen - începutul trezirii NATURII și pregătirea ei pentru munca agricolă și fertilitate. În consecință, martie a fost anterior prima lună a anului, și nu a treia. Ovsen, care s-a născut puțin mai târziu și este considerat fratele geamăn mai mic al lui Kolyada. El este cel care transmite oamenilor cunoștințele fratelui său și ajută la transpunerea lor în experiență practică. În această zi, se obișnuiește să ne bucurăm de noul an și să faceți planuri pentru viitor, să începeți noi afaceri, să glorificați trezirea Naturii.
19-25 martie Komoyeditsy sau Maslenitsa, Velikden
Sărbătoarea păgână Maslenița nu este doar o întâlnire slavă a primăverii și un rămas bun vesel de iarnă. Acesta este solstițiul de primăvară, un punct de cotitură în calendar și în modul de viață. ÎN Sărbătoare ortodoxă Komoyeditsa păgână de Shrovetide a fost păstrată cu aproape toate tradițiile sale: arderea unei efigie a iernii - Madder, tratarea clătitelor - Komami și mâncarea lor toată săptămâna. Primele clătite solare au fost de obicei date ca treb ursului, personificarea lui Veles. Au fost așezați pe cioturi de pădure și apoi au mers să ardă focuri de tabă rituale, în care ardeau gunoiurile inutile și se curățau pe ei și pe familiile lor de poveri inutile. Au început să sărbătorească Komoyeditsy cu o săptămână înainte de ziua echinocțiului și au continuat să se distreze încă o săptămână după aceasta.
22 martie Magpies sau Larks
Această sărbătoare slavă este o continuare a glorificării echinocțiului de primăvară și se numește astfel pentru că, conform obiceiului, din coliba de iarnă încep să sosească patruzeci de noi specii de păsări, inclusiv primele lacăte. Și chiar și ei au întârziat de data aceasta, apoi fiecare familie și-a copt propriile lacte bogate, care ar fi trebuit să le atragă pe cele adevărate. De obicei, acest lucru era încredințat copiilor, care alergau bucuroși să cheme primăvara, iar apoi se bucurau de produse de patiserie delicioase. În formă de lac, s-au făcut și farmece din lemn pentru casă. Au atras fericirea, sănătatea și norocul.
25 martie Deschiderea Svarga sau Invocarea Primăverii
La ultima, a treia chemare a primăverii cu ciocârle parfumate de secară, jocuri și dansuri rotunde, are loc Deschiderea Svarga Cerească și Zhiva coboară pe pământ. În cele din urmă, natura se va trezi, va prinde viață și va începe să crească în cursul râurilor și al răsadurilor, al lăstarilor tineri și al ramurilor noi de copaci. În această sărbătoare slavă, se poate simți suflarea vie a zeilor, care se raportează favorabil la Descendenții vii.
30 martie
În această zi de martie au lăudat-o pe Lada: zeița iubirii și a frumuseții, una dintre cele două Rozhanitsa cerești, Maica Domnului. Această sărbătoare slavă a fost însoțită de dansuri și dansuri rotunde, precum și de coacere macarale din aluat azimă pentru amuletele familiei de acasă. Ziua strălucitoare a bunătății și căldurii a făcut posibilă reîncărcarea și bijuterii pentru fete sau femei căsătorite - cercei, pandantive și brățări cu ladini, simbolizând armonia frumuseții feminine, sănătatea și înțelepciunea.
Sărbători păgâne și slave în aprilie
1 aprilie Ziua Brownie sau trezirea lui
Această sărbătoare slavă veselă a fost dedicată lui Domovoy - chiar spiritul care ți-a protejat casa, ferma și pubele. La 1 aprilie, s-a trezit din hibernare, timp în care a făcut doar lucruri importante - a păzit proprietatea ta și a început munca activă pentru a aduce confort și prosperitate familiei. Așa că s-a trezit mai repede și a devenit mai vesel - l-au tratat cu lapte și alte bunătăți, au început să glumească și să se joace cu el și între ei - să se joace și să spună glume, să le îmbrace pe dos și cu șosete sau pantofi separat.
3 aprilie
În această zi, Vodyanoy s-a trezit și a început plutirea gheții și inundarea râului. Aceasta sărbătoare slavă i-a fost dedicată: pescarii purtau daruri generoase pentru Omul de apă, în speranța că acesta va restabili ordinea în regatul apelor și va mulțumi celor care l-au tratat cu o captură generoasă, nu le-ar rupe mrejele, ar arunca peștii mari în ei și, de asemenea, pedepsește sirenele să nu se atingă de ele și de cei dragi. Unele artele puteau aduce în dar un cal întreg, dar cel mai adesea cerințele se limitau la lapte, unt sau pâine cu ouă. Aruncându-i în apa rece de izvor, slavii sperau că Duhul Apei se va trezi cu o dispoziție bună și plină.
14 aprilie Ziua Semargl
În această sărbătoare slavă, Semargl-Firebog topește ultimele zăpezi, transformându-se într-un lup înaripat în flăcări și zburând prin câmpuri. Acest Dumnezeu al Soarelui și al Focului este cel care păzește recoltele și dă recolte bune și este cel care poate arde toate viețuitoarele. Se spune că Svarog însuși l-a falsificat pe Semargl dintr-o scânteie la forja sa sacră. În fiecare noapte, el stă de pază asupra Ordinului cu o sabie de foc și numai în ziua echinocțiului de toamnă vine la Baie pentru a avea copii - Kupalo și Kostroma. Trebs of Firebog sunt aduse aruncându-le în foc, amulete cu Semargl sunt, de asemenea, activate în flacăra lui cerând protecție lui Dumnezeu.
21 aprilie Ziua Navi sau Comemorarea Strămoșilor
În această zi a Crăciunului de primăvară, sufletele strămoșilor morți coboară la noi pentru a ne vizita și a auzi despre viața, bucuriile și necazurile noastre. Prin urmare, rudele sunt pomenite la morminte și se aduc sărbători: dulciuri în memoria lor. Cei mai mari din Familie sunt comemorați prin aruncarea în apă a cojilor de la ouă colorate, pentru ca până la Ziua Rusalului să le fie dăruite ca o veste dragă de la cei dragi. La fel ca la 1 aprilie, de ziua Marenei, în această sărbătoare slavă, mergând de partea realității și a strigoilor, neliniștiți, nelinistiți, jigniți sufletele moarte. De aceea mulți își pun din nou măști pentru a se proteja de ele.
22 aprilie Lelnik Krasnaya Gorka
În această sărbătoare uimitoare și mult timp după ea, au lăudat-o pe Lelya, zeița primăverii, tinereții și asistentă în obținerea viitoarei recolte. Pe un deal înalt, Krasnaya Gorka, i-au așezat pe cel mai tânăr și fată frumoasă, i-a adus tot felul de daruri: lapte, pâine, dulciuri și ouă, a dansat în jurul ei și s-a bucurat de viața care se trezise după iarnă. Ouă pictate și pictate au fost distribuite rudelor și prietenilor și, de asemenea, s-au grăbit către Strămoșii deja decedați ca un memorial. Astfel de ouă colorate, pictate fac, în general, parte din cultura slavă, unele dintre ele ar fi trebuit rezervate pentru vacanțele ulterioare, una după alta, de primăvară ale trezirii Naturii și glorificarea lui Yarila, Zhiva, Dazhdbog.
23 aprilie Yarilo vernal
În această sărbătoare slavă, ei ies în stradă să se întâlnească și să mulțumească hramul păstorilor și protectorul prădătorilor de animale, Yarila, Soarele de primăvară. Din această perioadă încep primele nunți de primăvară și se efectuează fertilizarea simbolică - Deschiderea Pământului Yarila și eliberarea primei roue, care era considerată puternică și era folosită în timpul patinării rituale a bărbaților pe sol pentru a le crește sănătatea și voinţă eroică. Roua Yarilina a fost strânsă cu grijă și folosită pe viitor ca apă vie pentru tratarea multor afecțiuni.
30 aprilie
În această ultimă zi a lunii aprilie și Krasnaya Gorka, frigul de primăvară se termină și oamenii merg să-și comemorați strămoșii, aducându-le treburi standard: kutya, clătite, jeleu de fulgi de ovăz și ouă scrise de mână. Tot în această zi se organizează concursuri: schi de pe un munte de ouă scrise. Câștigătorul este cel al cărui ou se rostogolește cel mai departe fără a se rupe. O astfel de rulare din pământ cu ouă simbolizează fertilitatea sa viitoare. Până la miezul nopții, toți sărbătoriții pregătesc începutul și adună un foc mare uriaș pe același munte pentru a sărbători ziua lui Jivin.
Sărbători păgâne și slave în luna mai
1 mai ziua Jivin
Imediat la miezul nopții de 1 mai începe sărbătoarea slavă de primăvară în cinstea lui Jiva: zeița primăverii, a fertilității, a nașterii vieții. Fiica lui Lada și soția lui Dazhdbog, Zhivena dă viață tuturor viețuitoarelor și umple întreaga familie cu această putere creatoare. Când un foc este aprins în cinstea ei, femeile și fetele, care sunt patronate de zeiță, iau mături în mâini și efectuează un dans ritual de curățare de spiritele rele, sar prin Focul Creator de Viață, curățându-se de somnul Navi de iarnă. și ceață. Viă este mișcarea naturii, primii lăstari, primele pârâuri, primele flori și prima iubire.
6 mai Ziua Dazhdbog - Ovsen mare
În această zi, ei îl laudă pe Dazhdbog, strămoșul slavilor, zeul fertilității și soția lui Alive. În această zi a renunțat la Marena și a făcut o alegere în favoarea fiicei sale Lada, devenind astfel, împreună cu Vii, în apărarea Naturii și a fructelor ei. Pe 6 mai, oamenii ies pe câmp și fac primele semănături rituale, duc vitele pe câmpuri proaspete și, de asemenea, încep construirea de noi case și, desigur, aduc cadouri generoase bunicului Dazhdbog și se bucură de căldură. soarele ca simbol al acestei primăveri și al viitoarei recolte abundente.
10 mai Spring Makosh
Aceasta este ziua onorării Mamei-Pământ-brut și a patronilor ei - Mokosh și Veles. În această zi, a fost interzis să rănești pământul: să sapi, să grapă sau pur și simplu să bagi obiecte ascuțite în el - la urma urmei, se trezește după un somn de iarnă Navi și este umplut cu sucuri dătătoare de viață. Toți vrăjitorii și pur și simplu cinstiți frații-slavi Naturii au ieșit în această zi cu daruri generoase la câmp și au turnat cupe pline Mamei Pământ, slăvindu-o și cerând o recoltă bună, s-au întins pe ea și i-au ascultat șoapta afectuoasă a părinților cu sfaturi. și instrucțiuni.
22 mai Yarilo umed Troyan, ziua Tribog
În această zi, există un rămas bun de la Yarila - Soarele de primăvară și cei trei zei de vară ai lui Svarog Triglav, puternici în Regulă, Navi și Reveal: Svarog, Perun și Veles sunt celebri. Se crede că Troyan a adunat puterea fiecăruia dintre ei și în fiecare zi stă de pază asupra Naturii de atacul de la Cernobog. Pe Troyan, băieții au fost inițiați în războinici, își comemorau strămoșii și făceau amulete din sufletele morților neliniștiți, inclusiv sate întregi arate cu un cerc protector și protector de forțele malefice Navi, iar femeile și fetele erau curățate de ceață înainte. ceremonii de nuntași naștere.
31 mai
Această sărbătoare slavă foarte interesantă implică faptul că toți suntem frați și surori ale aceluiași gen. Prin urmare, cei care doresc să facă tam-tam - să se rudă, fără a avea o consangvinitate directă, în ultima zi de primăvară, le este oferită o astfel de oportunitate. De asemenea, poți să-i ceri lui Zhiva ceea ce îți dorești - spune-i doar speranțele și visele tale cucului, ea le va aduce Zeiței și o va forja despre tine. Tot în această veche sărbătoare păgână, slavii au schimbat cadouri-amulete cu oameni dragi și apropiați în spiritul lor.
Sărbători și ritualuri slave de vară
Sărbători păgâne și slave în iunie
1 iunie Ziua spiritelor sau începutul săptămânii Sirenelor
Ziua spiritelor începe în prima zi a verii și continuă pe tot parcursul săptămânii, numită Sirena. Din această zi, Marena îi eliberează pe strămoșii morți pentru a rămâne în Yav, iar Descendenții lor îi invită la casele lor, întinzând ramuri de mesteacăn în colțuri, simbolizând legăturile de familie. Cu toate acestea, împreună cu ei, nu sunt activați oameni morți, sinucigași și înecați. Cel mai adesea acestea sunt femei și sirene. Apa în acest moment primește și conduce cel mai activ energia Rule, Silavi și Reveal. Cu el, puteți recupera, deteriora sau învăța ceva. Ca o cerință, pe malurile râurilor erau aduse haine pentru copiii sirene și, pentru ca spiritele să nu poată pătrunde în corp, purtau amulete cu.
19-25 iunie Kupalo
Aceasta este principala sărbătoare păgână de vară printre slavi - Ziua Solstițiului, Kolovorot. În această zi, se fac multe ritualuri - la urma urmei, puterea unei astfel de perioade este foarte mare. Ierburile culese pe Kupalo sunt de mare valoare. Focul arzător al focului curăță oamenii, iar apa spală de pe ei toate necazurile și bolile. Sărbătoarea, jocurile și dansurile rotunde cu ritualuri continuă din zori până în amurg. Aceasta este o sărbătoare slavă veselă și veselă, al cărei simbol pentru tot anul sunt amulete cu iarbă Odolen, Floare de ferigă și Kolo Goda.
23 iunie Agrafena Costum de baie
Această sărbătoare antică păgână slavă a deschis sezonul de scăldat. În fiecare casă au început să fie pregătite mături de baie vindecătoare și a fost efectuată o încălzire rituală a băilor pentru curățarea rudelor - aburire și încărcare ulterioară - restabilirea sănătății prin scufundarea în apă deschisă. În ziua Agrafenei Kupalnitsa, ca și în alte sărbători de Crăciun, fetele de toate vârstele au mers cu laude și cereri pentru a prezenta cadouri: slavă îmbrăcăminte exterioară, bijuterii din argint cu simboluri protectoare.
Sărbători păgâne și slave în iulie
12 iulie Ziua Snopului Veles
Din ziua de Veles, căldura începe să crească și fânul se cosește pentru vite, se leagă primii snopi care absorb spiritul fertil al câmpurilor. Prin urmare, revendicărilor și glorificărilor sunt aduse lui Veles, ca patron al agriculturii și creșterii vitelor. Tot în această zi, a fost chemat și Alatyr, iar lui Veles i s-a cerut să-l mute pentru o vreme și să lase sufletele strămoșilor să meargă la Nav și să-și găsească acolo liniștea. În această vacanță de vară slavă, chirurile lui Veles au fost aplicate idolilor săi, precum și amulete-amulete personale și de acasă. Tot în această zi, treburile sunt aduse în Focul Sfânt.
Sărbători păgâne și slave în august
2 august Ziua Perunov
Această sărbătoare antică slavă păgână a fost dedicată onorării și glorificării pe Dumnezeul Suprem al focului și al tunetului, Perun. La o astfel de dată, toți bărbații și-au sfințit armele astfel încât să slujească cu credincioșie proprietarului, să fie ascuțiți și, de asemenea, să provoace ploaie după o lungă secetă pentru a salva câmpurile și a recolta. S-au făcut sacrificii lui Perun și pur și simplu cereri generoase la altar cu un idol și chir: produse de patiserie, pâine, vin, kvas. Îmbrăcat cu binecuvântarea lui Dumnezeu sau un alt talisman slav a păzit proprietarul într-un pământ străin și în situații dificile.
15 august
Pozhinki, pozhinki sau stoarcere este o sărbătoare păgână a vechilor slavi cu glorificarea lui Veles și tăierea ultimilor snopi roditori de cereale. În fiecare câmp, au lăsat ultimul buchet de grâu și l-au legat în formă de barba lui Veles, în semn de respect și înțelegere a tot acel mare dar al agriculturii care le-a fost dat. Tot în acest moment, au început să consacre mierea, merele și cerealele colectate pe Marele Foc, să le aducă la cerințele, împreună cu pâine și terci, zeilor nativi.
21 august Ziua Stribogului
Aceasta este o sărbătoare slavă în cinstea lui Stribog, stăpânul vântului și managerul tornadelor și dezastre naturale Dumnezeu. În această zi, ei aduc arbori pentru a le asigura respectul: bucăți, cereale sau pâine și cer îngăduință - o recoltă bună anul viitor și acoperișuri întregi deasupra capului. Stribog este fratele lui Perun și ține șaptezeci și șapte de vânturi în pumn, trăind pe insula Buyan. De aceea, strămoșii cred - el poate transmite o cerere sau o dorință zeilor nativi și poate pedepsi infractorii, oriunde s-ar afla.
Sărbători și ritualuri slave de toamnă
Sărbători păgâne și slave în septembrie
2 septembrie Ziua Memorială a Prințului Oleg
Prințul Rus Oleg a făcut multe pentru poporul său: a încheiat un acord cu Bizanțul și a stabilit rute comerciale cu vânzări fără taxe vamale, a unit clanurile slave disparate într-un singur - Kievan Rus, a dat o educație demnă fiului lui Rurik, Igor, și a dat în cuie. scutul său ca simbol al victoriei pe porțile Constantinopolului. Profetul Oleg a murit din vina calului său, așa cum au prezis preoții înțelepți. Oricât ar fi încercat să schimbe cursul destinului, era imposibil.
8 septembrie
Această sărbătoare slavă este dedicată familiei și bunăstării acesteia. Într-o zi atât de strălucitoare, Rozhanitsy este glorificat: Lelya și Lada și tot Rodul produs de ei. După ce au adus cerințele Zeițelor Native, încep jocurile rituale și funeraliile rituale ale muștelor, simbolizând amorțeala iminentă a tuturor insectelor și căzând în hibernare până la primăvară. Pe lângă o sărbătoare pentru toată casa, oamenii apropiați au făcut schimb de cadouri și amulete cu simboluri slave: Ladinets, Rozhanitsa, Rod și Rodimych și, de asemenea, au atârnat și așezat solemn chipurile și idolii zeilor pe altar.
14 septembrie Primii Osenins, Ziua Lupului de foc
În această zi, fermierii au început să sărbătorească Primele Osenins - Ziua Recoltei și să-i mulțumească Mamei Pământ pentru asta. De asemenea, merită să ne amintim de onoarea lui Fiery Volkh - fiul lui Indrik Bestia și Mama Pământ, soțul lui Lelya, a cărui iubire a rezistat tuturor obstacolelor și circumstanțelor, iar imaginea înțeleaptă, curajoasă și pură a lui Volkh este reflectată în mod clar în Basme slave în personajul principal Finist șoimul clar.
21 septembrie Ziua Svarog
În această zi de septembrie, slavii au sărbătorit sărbătoarea lui Svarog și l-au lăudat pentru că a coborât și i-a învățat pe oameni meșteșuguri împreună cu Veles, dând toporul și forja sacră. Astfel, toamna rusă ar putea supraviețui și face afaceri toamna și iarna. În această zi, se obișnuiește să se sacrifice puii îngrășați pe timpul verii și să se dea primul din fermă lui Svarog ca o cerință. Din această zi au început și miresele și nunțile de toamnă, iar frații au adunat un număr foarte mare de băieți tineri în colibele fetelor. În această zi, a avut loc și închiderea Svarga și plecarea zeiței Zhiva în ea până în primăvară.
22 septembrie Vacanta Lada
Lada, ca Maica Domnului și dătătoarea bunăstării familiei, patrona tuturor viețuitoarelor, a meritat o vacanță printre slavi pentru propria ei glorie. În acest moment, i s-a mulțumit pentru recoltă și prosperitate, precum și pentru că a trimis un suflet pereche și a creat noua familie, au jucat nunți cu verighete rituale și, de asemenea, le-au oferit fiicelor lor mari amulete cu ladini ca talisman pentru frumusețea și armonizarea soartei femeilor.
19-25 septembrie Radogoshch, Tausen, Ovsen sau echinocțiul de toamnă (Anul Nou)
În această zi, rezultatele au fost însumate și s-au luat în considerare recolta recoltată și stocurile realizate. Oamenii l-au lăudat pe principalul Dumnezeu al familiei și pe Rozhanitsa și le-au adus cereri generoase în semn de recunoștință pentru patronajul și ajutorul lor. În unele zone teritoriale, slavii au început să sărbătorească Echinocțiul de toamnă odată cu închiderea Svarga, Sărbătoarea Smithului Ceresc sau a Omului Bogat, și în tot acest timp au fost sărbători fastuoase.
Sărbători păgâne și slave în octombrie
Pe 14 octombrie, mijlocirea, odată cu introducerea creștinismului, această sărbătoare a fost sărbătorită în cinstea Sfintei Fecioare Maria și a plății sale miraculoase.
În tradiția populară, în această zi, se sărbătoria întâlnirea Toamnei cu Iarna, iar această sărbătoare are rădăcini foarte adânci. Însuși numele credințelor populare a fost asociat cu primul îngheț, care „acoperea” pământul, indicând apropierea frigului iernii, deși numele exact al sărbătorii nu a fost păstrat. Ziua Mijlocirii a coincis cu finalizarea completă a lucrărilor de câmp și cu pregătiri serioase pentru iarnă.
30 octombrie Ziua Zeiței Mokosh
Într-o zi de toamnă, l-au lăudat pe Makosh, cel care învârte destinele omenești, patronează familiile și copiii în ea, dă o vatră strălucitoare fericită și ajută la învățarea meșteșugurilor femeilor: țesut, tors, cusut, broderie. Treburile i-au fost aduse sub idoli pe Altar sau pe câmpuri și în râuri: chifle dulci, vin roșu, monede și grâu ca simbol al prosperității. Tot în această zi au fost activate amulete prebrodate pentru casă, chiruri și amulete-decoruri slave.
Sărbători păgâne și slave în noiembrie
25 noiembrie Ziua Marei
În ultimele zile de toamnă, Marena o dă afară pe Yarila și o acoperă pe Yav cu vălul ei de frig, zăpadă și gheață. Această sărbătoare păgână a slavilor nu conține bucurie. Oamenii se împacă cu acest fapt și la început îi pun cerințe modeste zeiței, dar încă încearcă să-i arate Mara neînfricatul și pregătirea lor de a supraviețui chiar și în cea mai grea iarnă. Tot la această dată, ei sunt atenți la spiritele Strămoșilor morți, la șoapta lor în ultimele frunze rămase și încearcă să aducă o amintire, să liniștească Forțele Navi.
Vizualizari: 25 690
Roata vieții se învârte continuu, de la naștere la moarte și mai departe la o nouă naștere. De aceea, sărbătorile de la începutul iernii simbolizează în mod tradițional moartea vechiului și nașterea noului. Rezumând rezultatele anului și pregătirea pentru noul an - asta i-au dedicat slavii sărbătorile din decembrie.
Ziua zorilor - triumful zeilor strălucitori
Julius Klever, „Apus de soare iarna”
În cele mai multe zile scurte anul, cel mai important lucru a fost să-i respecte pe zeii strălucitori, să le chemem milă față de oameni. Prin urmare, pe 4 decembrie, slavii au sărbătorit ziua cinstirii zorilor. Legenda vorbește despre Zara ca pe o fecioară roșie care descuie porțile cerești dimineața și eliberează Soarele pe cer. Într-o altă legendă, zorii de dimineață îl precede pe Sun-Dazhbog pe cer, își aduce caii albi pe cer, iar a doua soră, Evening Dawn, întoarce caii la taraba când Dazhbog termină de înconjurat cerurile. În Ziua Zorilor, slavii sărbătoreau continuitatea schimbării zilei și nopții, lunilor și anilor.
Dimineața, cel mai în vârstă bărbat din familie a curățat casa cu patru elemente, acest ritual a supraviețuit până în zilele noastre și poate fi efectuat dacă este nevoie de curățarea energetică a habitatului.
Casa a fost fumigată cu fumul diferitelor ierburi, de exemplu, sunătoarea, care simboliza elementul Aer. Elementul Foc era reprezentat de lumânări: cu o lumânare aprinsă, se plimbau prin casă în sens invers acelor de ceasornic, în colțuri făceau și cercuri mici cu o lumânare. Pentru purificarea magică prin „elementul pământ” au folosit sare, adesea încă calcinată într-o tigaie, și astfel întărită de elementul Foc: o astfel de sare a fost împrăștiată de ochiul rău. Pentru a curăța casa cu Apă, podelele erau spălate de trei ori cu ser fiziologic, era deosebit de important să se spele curat colțurile casei pentru a nu se acumula rău acolo. În ziua zorilor, era interzisă spălarea, albirea și frământarea lutului, dar orice lucru cu ac era încurajat, deoarece slavii credeau că Dawn îi învață pe oameni să brodeze.
Din sărbătoarea Zorilor, nu este departe de Ziua Veles, așa că copiii s-au pregătit pentru aceasta, le-au spus adulților ce aptitudini și abilități au dobândit de-a lungul anului, cu care se puteau lăuda înainte de Veles.
Ziua Veles - sărbătoarea lui Moș Crăciun
Apolinar Vasnetsov. „Baie iarna”
6 decembrie a fost vremea zeului patron al multor părți Viața slavă. Veles avea grijă de toată lumea - oamenii, animalele și culturile, toți membrii comunității slave, de la copii mici până la înțelepții, erau responsabili față de el.
Unul dintre numele lui este cunoscut de toată lumea: se credea că Veles controlează frigul iernii și, prin urmare, strămoșii noștri l-au numit Moș Crăciun. Cu alte cuvinte, personajul de Anul Nou, care oferă bucurie copiilor și adulților, este mult mai vechi decât se crede în mod obișnuit. În ziua de Veles, Magii în haine roșii de sărbătoare au umblat prin case, iar copiii le povesteau în mod tradițional ce au învățat în cursul anului. Pentru realizări serioase, copiii aveau dreptul la cadouri, dar Moș Crăciun putea pedepsi leneșii neglijenți, uneori chiar înghețați până la moarte. Cu toate acestea, copiii au făcut tot posibilul să nu-l mânie pe zeul atotștiutor, ci să-l mulțumească cu cunoștințele lor.
Veles a fost considerat și zeul înțelepciunii, vrăjitoriei și divinației. Legendele spun că ar putea merge între cele trei lumi și a apărut în lumea oamenilor pentru a vedea dacă era necesar să trimită suflete umane spre pace și bunătate. Veles a avut grijă și de vrăjitori, preoți și vrăjitori, care au primit de la el darul vrăjitoriei și capacitatea de a rătăci eteric în alte lumi pentru a se îmbogăți cu înțelepciune veșnică.
Pentru a-l glorifica pe Veles, preoții săi s-au îmbrăcat în măști de animale și haine din piele de oaie, care simbolizau prosperitatea și căldura, și se plimbau prin curți și grajduri, proclamând conspirații despre sănătatea animalelor domestice. Faptul este că acest zeu omniscient a fost, printre altele, patronul animalelor domestice, nu fără motiv a fost numit și „Zeul vitelor”.
Recoltele pe câmpurile slave au fost și în departamentul Veles. Când recolta s-a copt, coturile numite „barbă de Veles” au fost lăsate pe câmp, ca și cum ar fi sacrificat o parte din spice zeului păzitor. La sfârșitul sezonului de recoltare, ultimul snop era dedicat și lui Veles, iar „barba de Veles” era împletită la sfârșitul recoltei și păstrată până în primăvară, primăvara se treiera și se semăna prima brazdă cu boabe. din ea.
Korochun - Samhain slav
Julius Klever. „Apus de soare de iarnă în pădurea de molizi”
În urma bunului Veles, care a ajutat oamenii în multe chestiuni, un zeu cu numele elocvent Korochun (Karachun), care poate fi numit Samhainul slav, a venit pe pământ pentru a-și celebra triumful. Și acum se spune „Karochun a venit”, adică ceva a ajuns la un sfârșit definitiv și ireversibil. Pentru strămoșii noștri, ziua de 21 decembrie a completat cercul anual, când Koschey-Korochun, sub forma unui bătrân cu o seceră în mâini, a „scurtat” viața trecută, dând loc nașterii unui nou soare și un an Nou.
Cu două săptămâni înainte de sărbătoare, a început Timpul Tăcerii - timpul pentru a plăti datoriile, a ierta insultele, a finaliza toate treburile și a renunța la tot ce și-a pierdut valoare. În Zilele Tăcerii, slavii și-au curățat sufletul și trupul, s-au limitat la mâncare (în special la carne) și s-au străduit pentru puritatea gândurilor și a faptelor bune.
(Notă de la editorul „Chronoton” – în aceste zile, aruncă gunoiul fără regret, dă haine și lucruri pe care nu le folosești celor care au nevoie. Cu cât sunt mai puțin inutile în casa ta, cu atât va fi mai mult loc pentru binele că va veni anul viitor).
În noaptea lui Korochun, sufletele strămoșilor au venit la Yav pentru a afla cum trăiesc copiii și nepoții lor și, dacă este necesar, să-i întrebe ce fel de viață au dus în ultimul an: cum și-au îndeplinit datoria ancestrală, cum și-au trăit în adevăr sau minciună, slăveau zeii nativi sau venerau străinătatea.
Cercul timpurilor se apropia de final pe Korochun, iar timpul nașterii unei lumi noi, a unui nou cerc, a venit inevitabil.
Kolyada - Soare nou, viață nouă
Gabriel Kondratenko. "Seara de iarna"
Puterea nopții asupra Yavu a fost scurtă - deja pe 24 decembrie venea sărbătoarea nașterii unui nou cerc de viață, iar Bozhich-Kolyada a apărut pe pământ. Era Dumnezeul Soarelui de iarnă, născut din Maica Lada, un copil al ființei eterne, care se trezește iar și iar. A început un an nou pentru oameni, soarele apunea pentru vară, ziua a început să sosească și nu a fost atât de mult să aștepte primăvara. Înainte de sosirea lui Kolyada, în fiecare casă au pus în apă un simbol al Arborelui Familiei - o salcie sau cireș decorat. Onorându-l pe tânărul Bozhich, slavii au afirmat în fiecare an triumful Luminii, victoria binelui asupra răului.
Până în zorii zilei Kolyada, întreaga comunitate, cântând laude Soarelui, s-a dus la sanctuar, unde tufurile fuseseră pregătite dinainte pentru viitorul foc ritual. Toată lumea a devenit o semilună în jurul focului, cu fața spre est, focul sacru era aprins și oamenii așteptau să apară primele raze de soare. Răsăritul soarelui a fost întâmpinat și cu cântări, iar când luminatorul s-a ridicat deasupra pământului, Magii au citit rugăciuni în cinstea luminatorului - Kolyada, au amintit faptele glorioase ale slavilor, în special cele care au fost săvârșite cu ajutorul Dumnezeului solar.
Primii vestitori ai nașterii noului Soare au fost copiii. Dimineața, copiii au umblat prin casele sătenii lor cu salutări „Kolyada-Dumnezeu pentru glorificare”, erau așteptați cu nerăbdare, ca niște mesageri buni și tratați cu generozitate în mod tradițional. Se credea că cu cât mai mulți copii veneau să o laude pe Kolyada, cu atât Anul Nou va fi mai abundent pentru familie. Interesant este că doar băieții mergeau dimineața la colindat, pentru că în sărbătorile mari primul oaspete din casă ar trebui să fie un bărbat care va aduce fericire și prosperitate gospodăriei.
Până la cină, fiecare familie a tăiat o pâine proaspătă - simbol al zeului solar - în opt părți, în funcție de numărul de raze ale luminii. Sărbătoarea s-a încheiat cu o festivitate la nivel național: seara oamenii au ieșit să vadă Soarele stins pentru o noapte de odihnă cu cântece rituale și rugăciuni.
Printre altele, ziua Kolyada a fost dedicată unității familiei. Copiii trebuiau cu siguranță să-și viziteze părinții și, dacă muriseră deja, atunci du-le în mormânt răsfățul festiv.
Venerarea Marii Mame Lada - veșnic tânără zeiță a iubirii
Nikifor Krylov. „Peisaj de iarnă”
A doua zi după sărbătoarea Kolyada, pe 25 decembrie, slavii au onorat-o pe mama tuturor zeilor nativi, soția lui Svarog, zeița Lada. Strămoșii noștri o venerau pe Lada ca zeița iubirii pământești și patrona fericirii familiei, nu întâmplător conspirația de nuntă a fost numită „ladine” de către slavi.
Lada a fost adesea portretizată ca o tânără frumoasă cu un copil în brațe. Sărbătoarea ei a fost deosebit de importantă pentru femeile care tocmai așteptau nașterea unui copil.
Femeile însărcinate care o cinsteau pe Marea Mamă sperau la o naștere ușoară și o soartă fericită pentru viitorii lor copii. De ziua Ladei se obișnuia să se viziteze și să se ofere cadouri moașelor care ajută copiii să se nască. Maica Lada era respectată în special de femeile care aveau fete: se credea că fetele pot primi frumusețea, inteligența și frumusețea ca dar de la marea zeiță. fericirea familiei. Iar fetele i-au cerut patronei familiei ajutor în găsirea unei logodne, cu care să trăiești în armonie toată viața și să nu cunoști niciodată durerea.
În ziua sărbătoririi Marii Mame în colțul roșu al colibei, femeile puneau buchete de flori și frunze uscate, întindeau coroane și soiuri de mere de iarnă. Cereale, clătitele și plăcintele erau aruncate într-o gaură special făcută ca un sacrificiu pentru Lada, marginile găurii erau adesea udate cu decocturi de ierburi și decorate cu panglici și bucăți colorate.
Spre deosebire de Kolyada, în ziua lui Ladin, cântecele festive erau cântate doar de fete, care erau numite „ladovitsy”, iar dansurile lor rotunde rituale erau „kolo ladin”. Lada putea aduce pace și armonie în fiecare familie, salva oamenii de certuri și ceartă și, prin urmare, era venerată de toți membrii comunității slave, tineri și bătrâni.
După ziua Maicii Lada, vârtejul vieții noi a fost considerat neglijat, iar strămoșii noștri au început să se pregătească pentru renașterea de primăvară a naturii, deși au fost nevoiți să treacă prin alte două luni de iarnă întunecată și rece.
Există șase obstacole în reconstruirea zilelor sacre ale strămoșilor noștri:
1) Protoslavii au concentrat principalele sărbători pe solstiții și solstiții (ca, de fapt, aproape toți păgânii de pe glob), iar restul - pe ciclurile muncii câmpului și grădinii. Însă strămoșii noștri trăiau pe un teritoriu vast și, în consecință, în diferitele sale zone, aceste cicluri au avut loc în momente diferite.
2) Din cauza fragmentării tribale inițiale, unele sărbători au avut loc în momente diferite (de exemplu, începutul noului an - pentru unii cade în echinocțiul de primăvară, pentru alții în echinocțiul de toamnă, pentru alții în solstițiul de iarnă, etc.) .
3) După ce a invadat teritoriul ideologic al altcuiva, creștinismul s-a grăbit să-și stabilească propria ordine. În primul rând, multe sărbători au fost interzise, iar în acele cazuri în care acest lucru nu a funcționat, preoții au introdus în conștiința oamenilor înlocuirea unuia sau altui zeu venerat în sărbătoarea corespunzătoare cu sfinții lor, asemănător ca nume cu zeitatea respinsă (cum ar fi ca ziua Veles este inlocuita cu ziua Sf. Blaise). În al doilea rând, preoții „învățați” nu se puteau hotărî asupra sărbătorilor lor, care erau rearanjate în mod repetat din loc în loc. De exemplu, Catedrala din Moscova din 1492 a mutat sărbătorirea Anului Nou de la 1 martie la 1 septembrie; iar un călugăr din Scitia, Dionisie cel Mic, în 531, a propus să considere anul nașterii lui Hristos 754 de la întemeierea Romei (punctul de referință actual al erei noastre) și 1 ianuarie ca dată specifică a Crăciunului (și deși acest lucru nu a fost acceptat de către biserică, de aici provine tradiția paneuropeană a sărbătoririi Noului anul 1 ianuarie, pe care Petru cel Mare a introdus-o în vremea lui în Rusia).
4) Aceiași „luminatori” creștini au înlocuit datele stabile ale sărbătorilor cu unele glisante, orientate după Paști și calendarul lunar. Din această cauză, ritualurile și sărbătorile erau adesea împărțite în două (de exemplu, se crede că Maslenitsa era ziua solstițiului de primăvară, Kupala era solstițiul de vară etc. Acum aceste zile sacre sunt sărbători separate).
5) Înlocuirea în 1528 de către Papa Grigore al XIII-lea a calendarului iulian cu cel gregorian (care a mutat datele înainte cu 10 zile, forțându-le să le mute în fiecare secol cu o altă zi) nu a făcut decât să agraveze confuzia în datele sărbătorilor. . Acum unii păgâni sărbătoresc după stilul vechi, alții – după cel nou, iar alții (mărturisesc, sunt și eu unul dintre ei) reușesc să amestece ambele stiluri. Cercetătorii în lucrările lor, din păcate, aproape niciodată nu precizează în ce stil este indicată data sărbătorii descoperite. Dacă cineva este interesat de părerea mea, atunci iată ce voi spune: slavii marcau timpul nu cu ceasurile mecanice, ci cu cele solare, deci acele secunde neluând în calcul ceasurile germane, care, după calculele oamenilor de știință, acumulau timp de paisprezece zile, aceiași slavi au luat în considerare secundele din culise, repartizându-le în funcție de zilele anului. Vedeți singuri: cea mai mare parte a umanității de astăzi folosește ceasuri (care, după cum s-a dovedit, sunt și ele inexacte, deoarece nu iau în considerare alte 5 ore, 49 de minute și 14 secunde; dar ce zici de faptul că centurile pământului , datorită formei sale sferice, fac o revoluție completă în timpi diferiți, iar la ecuator ora secundă este mult mai lungă decât în regiunile polare?) și creează clarificări senile calendarelor; și numai soarele, de la care a început socoteala timpurilor de pe Pământ, din anumite motive nu vrea să ia socoteală cu doctrinele omenirii și încă schimbă lungimea zilei la aceleași date.
6) Ei bine, și bineînțeles, ca întotdeauna, nu se poate lipsi de păcăleli și pseudo oameni de știință care își imaginează că sunt profeți / Fuhreri și încearcă să inventeze ceva nou doar pe baza propriilor conjecturi și a falsurilor altor oameni. În ciuda acestor obstacole, am încercat să reconstruiesc riturile și festivalurile cât mai exact posibil. Și totuși, dacă găsești o greșeală undeva, atunci ține cont de cei șase factori de mai sus care încăpățânează să-mi pun spițe în roți.
În general, vrăjitorii comunităților neo-păgâne din Moscova sugerează foarte inteligent să nu te concentrezi pe întâlniri grele, ci să sărbătorești la timp, în plus sau în minus o săptămână, în ziua pe care ți-o spune inima.
Deci, calendarul păgân (toate datele conform noului stil).
ianuarie
El este Sechen (decupând un an de altul), Perezimye, Stuzhailo, Studen și Prosinets.
1 ianuarie (data adoptată la acest moment după toate modificările calendarului) - Sărbătoarea de Anul Nou, ziua lui Tausen sau Ovsen.
Oamenii aranjau sărbători de familie, tribale sau comunitare din cele mai bune stocuri. Ei considerau de datoria lor să se închine în fața Pământului. Copiii au legat picioarele meselor cu sare, pentru a lega mai bine membrii gospodăriei. Tinerii au început jocuri - războaie de zăpadă (un simbol al luptei dintre anii vechi și cei noi) și schi. „Întreaga lume” a produs prin frecare un „foc viu”, care trebuia să ardă inextingut timp de șase zile (în amintirea acelor vremuri în care un astfel de foc a ars asupra templelor timp de un an întreg, iar noua sa aprindere simboliza participarea toți oamenii în munca lui Dumnezeu pentru a crea un timp nou). Ovsen însuși a fost, de asemenea, onorat ca dăruitor de cadouri și patron al celor care au dat. Au fost aranjate asemănări cu colindatul de mai târziu (vezi mai jos). În Ucraina, analogii de colinde, care nu se cântă de Crăciun, ci de Anul Nou, se numesc „shchedrovki”. Au fost cântate cântece care chemau la bine pentru cei generoși și la eșecul recoltei pentru cei avari. De exemplu:
1) O, fulgi de ovăz, o, colinde!
- Proprietarul este acasă?
- Nu este acasă;
A plecat pe teren
Semăna grâu.
- semăna grâu,
ureche în vârf,
Boabele sunt granuloase!
2) Tausen, Tausen!
La naiba, la dracu,
Picior de porc!
Câte puțin din toate!
Carry - nu scutura
Hai, nu sparge!
(dacă este dat)
La un om bun
Secara născută este bună:
Spikelet gros,
Paiele sunt goale!
(dacă nu este trimis)
La omul rau
Secara născută este bună:
Spikelet este gol,
Pai gros.
În acele vremuri, când Ziua lui Ovsen și Solstițiul de iarnă erau o sărbătoare, în ritualuri erau incluse și pumnii (pe perechi, perete la perete, groapa generală), care începeau cu faptul că copiii „pentru început” se luptau între ei. bulgari de zapada.
1 - 6 ianuarie
- spiritele rele înfuriate de sărbătoarea omului sunt deosebit de vicioase și nu lasă nimănui să treacă. În acest moment, oamenii au acordat o atenție deosebită vatrei și amuletelor. Am urmărit că „focul viu” nu sa stins. De asemenea, au încercat să țină evidența copiilor pentru ca aceștia să nu cadă în mâinile spiritelor rele, literalmente furioase.
casă-casă,
Dă-mi boală
Așa încât să nu existe năucire
Să am zmeură
A iubi draga
Sa dormi linistit
Ca să nu doară
Pentru a cunoaște curtea,
Ca să nu iau pădurea,
Pentru ca Dumnezeu să știe
Pentru a face totul frumos.
3 ianuarie
- în această zi, dis-de-dimineață, capul familiei mergea la hambar, l-a „hrănit”, a lopatat cereale și a ascultat: dacă auzea un bâzâit, știa că vara va fi grea. Ieșind din hambar, a spart torța și a așezat-o în cruce pentru a proteja boabele de spiritele rele (crucea simboliza soarele, iar torța însăși încă purta urme de foc). Intrând în casă în această zi, ei au spus: „Erot în frământator”, urându-le acea recoltă și mulțumire.
4 ianuarie
- au pregătit nesiguranța, copiii s-au închinat mamei lor, apoi fiecare s-a înclinat în fața familiei, iar după aceea - în fața vitelor.
5 ianuarie
- pentru a proteja vitele de spiritele rele, grajdurile erau împânzite cu paie, iar ieslea era stropită cu frunze de ciulin. Cea mai în vârstă femeie din familie a frământat în secret aluatul și a copt prăjituri sub forma tuturor animalelor domestice.
6 ianuarie
- Ziua Veles (primul Veles, Veles-vite). În această zi, focul aprins în prima zi a fost stins solemn. Proprietarii au condus toate animalele în curte, l-au stropit cu apă și au aruncat un topor prin el, punând astfel o protecție magică pentru tot anul. Au făcut sacrificii lui Veles. În Republica Cehă, Yaga a fost venerat în această zi.
De la 6 la 19 ianuarie
- săptămâna shlikunova. Momentul în care skulks ies din groapă și aleargă pe străzi. E timpul pentru covens. Kikimorii dau naștere la noi melci.
7 ianuarie - Kolyada. Festivalul Soarelui. Odată, el și solstițiul de iarnă au fost o sărbătoare, iar riturile lor au fost îmbinate. După despărțire, Kolyada a avut următoarele... Din acea zi și până pe 13, colindatul a continuat: mumerii se plimbau prin curți și cântau cântece în care cereau sau cereau proprietarilor să scoată cadouri (mâncare, bani, bijuterii) și, dacă a avut succes, a cântat cântece de binecuvântare. Exemplu:
Kolyada-kolyada!
Dă-mi o plăcintă
Sau o felie de pâine
Sau jumătate din bani
Sau un pui cu creasta,
Cocoș cu pieptene!
Sau un smoc de fân
Sau se bifurcă în lateral.
Dacă copiii nu intrau în nicio casă în timpul colindatului, atunci locuitorii săi trebuiau să părăsească satul cât mai curând posibil. Se credea că acest timp este cel mai bun pentru tot felul de divinații. Erau deosebit de populari în privința potrivirii (cu participarea unui hambar și a unui bannik) și despre recoltă (înghețul umplut pe copaci și o zi senină prefigurau o recoltă bună de pâine; poteci negre - o recoltă bună pentru hrișcă; și mai ales o cer înstelat – pentru mazăre). În același timp, l-au invitat pe bannik să se spele și, de asemenea, i-au evocat pe diavoli:
Hei forță satanică!
Spune-mi ce merit?
Când mă căsătoresc - sună clopoțelul,
Și dacă mor - plânge cu vocea ta,
Voi rămâne în fete - treci,
Ei vor preda soldaților - săgețile în armă!
(interpretare ulterioară)
În timpul adunărilor de familie, adulții i-au obișnuit pe copii cu o înțelegere corectă a lumii cu ghicitori. Curățat spiritele rele.
În această zi, Pământul i-a înghițit pe sperjur.
În unele zone s-a pregătit jeleu de ovăz, după care bătrânul a ieșit cu el pe verandă și l-a chemat pe Frost să se trateze, cerându-i în schimb să nu distrugă ovăzul, inul și cânepa. Dacă gazda din aceste zile a găsit un ghem de fire negre (duhuri rele sau pagube), atunci s-a grăbit să-l măture cu o mătură de urzici pregătită încă din vară. Picioarele mesei erau din nou încurcate, dar acum cu un alt scop - pentru ca vitele să nu fugă. Au fost construite focuri uriașe pentru a încălzi părinții morți.
S. V. Alekseev crede că colindele provin din poliudie de iarnă a primelor frății militare (boynikov), care au venit în sate îmbrăcate în pielea unei fiare totem.
De la 8 la 15 ianuarie
- Săptămâna nebună. Nu este complet clar care este această sărbătoare în viziunea lui A. Asov, cu toate acestea, este foarte posibil ca acesta să fie un nume modificat al timpului de Crăciun, iar în această versiune (deși într-o perioadă diferită de timp), această sărbătoare are dreptul A exista.
8 ianuarie
- terci de femeie: o sărbătoare a moașelor. Se credea că numai o femeie care a născut un copil a putut să ia naștere în mod corespunzător. La cei care erau moașe într-o anumită familie, mergeau în vizită cu plăcinte sau terci. Au tratat și femeile aflate în travaliu. Ca simbol al drumului către această lume, moașelor li s-au oferit prosoape sau o bucată de pânză. Copiii au încercat să taie lemne pentru moașe, să aducă apă sau să ajute cu altceva și le-au oferit dulciuri.
9 ianuarie
- in aceasta zi, daca exista reclamatii, angajatii puteau rezilia contractele cu proprietarii lor.
10 ianuarie
- o zi dedicată gospodăriei. În amurgul acestei zile, trebuia să facă ghicitori pentru copii, formând în ei viziunea corectă asupra lumii.
12 ianuarie
- vânătoarea sacră de mistreți. Din măruntaiele fierte de mistreț sau de porc, se întrebau despre iarnă: dacă splina este uniformă și netedă, atunci iarna va fi severă, dacă este mai groasă spre spate, atunci frigul va veni la sfârșitul iernii; un ficat gros la mijloc însemna că răcelile aveau să înceapă de la mijlocul iernii, iar partea lată a ficatului spre burtă promitea înghețuri și ierni.
13 ianuarie
- zi generoasă. Masa a început cu kutya și a continuat cu un porc prăjit. Încep seri îngrozitoare (duhurile rele cresc din ce în ce mai mult). Vrăjitoarele fură păsări.
14 ianuarie - au „semănat” grâne în jurul colibelor din mâneci și au cântat, de exemplu, astfel de cântece:
1) Semăn, semăn, semăn,
An nou fericit.
An nou, fericire nouă
grâu urât,
Mazăre, linte.
Pe câmp cu mopul,
Pe masă cu plăcinte.
2) Vom spune, vom arăta!
picioare de porc,
gogoși
Ei stau la cuptor
Ei se uită la noi!
Vor să mănânce!
A. Buenok sugerează că a fost sărbătoarea lui Ovsen. Acest lucru este pe deplin confirmat de credința că această zi este o sărbătoare a porcului (uneori se credea că Ovsen a ajuns pe un porc).
15 ianuarie
- ziua Cernobogului, febrelor și vrăjitoarelor. Se credea că în această zi era cel mai ușor pentru un vrăjitor să trimită daune și pentru Fever să se lipească de o persoană. Prin urmare, s-au făcut douăsprezece pupe, fixate pe tavan, iar tavanul însuși a fost spălat cu o soluție specială, după care s-a ținut un festin. Componentele soluției au fost cenușa din șapte cuptoare, sare de joi și cărbune pământesc (săpat în noaptea Kupala de sub Cernobîl). Tot în această zi, ei lăudau găinile („păsări de glorie”) și ocroteau cotețele de găini: în jurul lor se scutura mușchi de mlaștină („mătase de broaște”) și se scoteau prăjituri rulate din cenuşă cu făină. La această dată, un cocoș negru de șapte ani depune un ou în bălegar, din care va cloci un bazilisc.
16 ianuarie
- au aruncat pupele făcute cu o zi înainte și au măturat casa. Aceasta simboliza expulzarea febrelor. Se credea că în această zi, vrăjitoarele flămânde, care se întorc la festivități, sunt capabile să mulgă vacile. Prin urmare, un farmec a fost atârnat peste ușile hambarului. Vacile însele au fost tratate cu făină de ovăz și pâine de vacă stropită cu fân de trifoi. Se credea că numai în această zi a fost posibil să se raționeze cu un vizuini (răsfățat, bolnav).
17 ianuarie
- în această zi, diavolul a fost izgonit din sat. Unul dintre băieți s-a îmbrăcat într-o pălărie de blană bogată și o haină din piele de oaie. Bărbații și ceilalți tipi l-au prins cu viclenie și l-au bătut, iar în locul unde s-a întâmplat asta, au aprins un foc.
18 ianuarie
- Ziua înghețului. Se credea că în această zi Korochun-Frost, împreună cu lupul-iarnă și marina, vin la oameni. Iar oamenii i-au invitat la răsfături, aruncând pe fereastră prima lingură de kutia și, în schimb, i-au cerut lui Frost să zacă toată vara, așa cum trebuie, în urzici. În această zi, Șarpele de Foc a fost înfruntat cu zăpadă așezată la gura cuptorului. Copacii au fost scuturați în grădină cu o propoziție pentru ca recolta să fie mai bună. La sfârșitul serilor de Crăciun, fetele i-au tratat pe băieți cu mazăre înmuiată, care în acest scop erau strânse de acasă de către copii. Acest lucru s-a întâmplat într-o încăpere care era luminată de o torță de colinde (în timpul colindelor, copiii îi cereau nu doar un răsfăț, ci și ea: „Dați torțe de Anul Nou, celor bătrâni să stea, micuților să se joace, să se distreze, să se distreze! Cine nu dă torță, sicriului acela de pin!" ).
19 ianuarie
- recompensă. Ziua Ladei. Se cântau cântece în cinstea Ladei, se făceau găuri pe râuri și lacuri înghețate, „pentru ca Lada să respire”, i se aruncau în ele plăcinte, cereale și mai ales clătite. Apoi au început sărbătorile și festivitățile. În această zi, țesătorii colectau zăpadă pentru albirea pânzelor. Au spălat bine toată casa și pe cei care au luat parte la jocurile costumate. Domnișoarele de onoare au fost cronometrate până astăzi. Uneori se credea că cerul se deschide în această zi. S-a remarcat că vântul de la această dată a indicat recolta.
20 ianuarie
- în această zi au observat: dacă gaura este plină de apă, va fi o mare scurgere; dacă ceață - va fi multă pâine; cerul înstelat - la recolta de mazăre și fructe de pădure.
21 ianuarie - băieții trebuiau până astăzi, din cauza iubirii nereușite, să scape de furie și să nu mai salveze. Ei au notat: dacă este viscol, albinele vor roi bine; o zi în detrimentul lunii - vara va fi umedă, iar anul va fi dificil pentru animale; dacă este caldă, primăvara va fi rece. Dacă este îngheț gros sau zăpadă cade în fulgi, va fi o recoltă mare de pâine. Multe stele - vor fi multe ciuperci și fructe de pădure.
22 ianuarie
- dacă vântul bate dinspre sud, atunci vara va fi uscată. Dacă există o mulțime de țurțuri - la recolta de legume.
23 ianuarie
- în această zi, s-au angajat păstori, iar caii au fost adăpați prin argint.
24 ianuarie
- îngheț pe căți de fân - până la un an umed. Dacă o ciocănitoare bate în ianuarie - până la începutul primăverii. Bârnicul cântă iarna pe zăpadă, viscol și nămol. În această zi, se nasc copii care sunt patronați de animale.
25 ianuarie
- se obișnuiește să se spele covoarele și să se noteze între timpuri: dacă zăpada cade uniform iarna, se presupune că va semăna mai groasă primăvara, iar dacă stă în pat sau se umflă, însămânțați mai rar. Fetele născute în această zi devin gospodine.
26 ianuarie
- pentru o lungă perioadă de timp și ferm stabilită rece. Dacă corbii și copacele se așează la soare cu nasul - să se încălzească.
27 ianuarie
- în această zi trebuia să aibă grijă deosebită de vite. Dacă apusul este violet - va fi multă zăpadă sau o furtună de zăpadă cu îngheț.
28 ianuarie
- unei persoane născute în această zi i s-a pus sub pernă un cârlig de pânză din vise urâte. La această dată, proprietarii scutură pomii fructiferi, spunând: „Așa cum mă scutur de gerul de zăpadă alb-pufos, tot așa se va scutura de viermele-reptile din orice primăvară”. Dacă este ceață dimineața - până la recoltare.
29 ianuarie
- semi-hrana (jumatate din hrana pregatita ramane in pubele). În această zi se curăță cotețele de găini, se repara bibanii și se fumigă cu rășină și elecampane. Brumă pe copaci - pentru a îngheța, ceață - pentru a dezgheța. Noaptea cade îngheț - nu va fi ninsoare în timpul zilei.
30 ianuarie
- Perezimnik. În această zi, spiritele rele au fost derutate: prima persoană care a ieșit afară a mers din verandă cu călcâiele înainte, în timp ce în zăpadă de peste potecă au tras o linie cu ceva ascuțit, întrerupând poteca către casă. Se nasc oameni nelinistiti. Ei au copt koloboks special din fulgi de ovăz și i-au servit spunând: „Trăiește lin, mănâncă și bea dulce!” Dacă luna strălucește puternic, a doua zi va fi senină. Nu există nimic de care să fii mândru în această zi.
31 ianuarie - ziua cuptorului și a focului. Vindecătorii obișnuiau să spună averi pe coșuri pentru a-i proteja de vrăjitoare: turnau cenușa de la șapte sobe pe foc și rosteau gardul de vest (și uneori duceau vrăjitoarele la Sabat). La această dată, copiii au evocat în cântec focul care ardea în cuptor. De exemplu:
Arde, arde fierbinte
Zakharka vine
Pe un cal gri
soție pe o vacă
copii pe viței,
Slujitori pe câini.
februarie
Această lună a fost numită de strămoșii noștri Fierce (pentru înghețuri severe), Snezhen, Mezhen, Kruzhen și Bokogrey.
1 februarie
- expulzarea afecțiunilor cu ceaiul timpuriu (trebuia să aprindă aragazul și să fie preparat ceaiul cât mai devreme posibil dimineața). Citoanele de lumânări sau torțe au fost donate soarelui.
2 februarie
- în această zi au observat cum ar fi Maslenitsa și primăvara. Dacă viscol - toată Maslenița este viscol, dacă la amiază soarele - până la începutul primăverii, dacă este înnorat - până la înghețurile târzii.
3 februarie
- în această zi s-a stabilit fericirea familiei. Soțul și soția au ieșit din verandă, ținându-se de mână, s-au apropiat de măr și au spălat zăpada cu mâinile nedespărțite.
4 februarie
Sunt o jumătate de iarnă. În această zi, apicultorii au verificat albinele: dacă fredonează liniștit, suportă bine iarna, dacă sunt neliniștiți, atunci sunt probleme.
5 februarie
- Jumătate de pâine. Doar jumătate din stoc a mai rămas. Noaptea se aprindea o lumânare și se punea pe pervaz, iar pe exteriorul colibei erau lăsate apă și o bucată de pâine pentru călători.
6 februarie
- femeile născute în această zi au scos la lumină haine la această dată, în care urmau să sărbătorească Maslenița, pentru a adopta spiritul primăverii. S-au întrebat de primăvară (care este ziua, așa este primăvara) și de prețurile pâinii: dacă la această dată prețul pâinii de pe piață devine mai ieftin, recolta și pâinea nouă vor fi și ele ieftine. Sau în alt mod: ei iau pâine coaptă seara, o cântăresc pe cântar și o cântăresc din nou dimineața și determină prin diferența de greutate dacă prețul pâinii va crește, va scădea sau va rămâne neschimbat.
7 februarie
- Jumătate de iarnă. În unele regiuni ale Rusiei, ziua onomastică a brownie-ului a fost sărbătorită în această zi.
8 februarie
- s-au întrebat despre viscol - au rostogolit mazăre pe un vas și au ascultat: dacă mazărea se rostogolește în liniște, atunci viscolul se va înconjura favorabil peste grădini și va cădea în zăpadă adâncă, iar dacă este zgomotos, așteptau ger. Se nasc oameni persistenti „mazăre”. Se credea că în această zi morții tânjeau după pământ, iar pentru ei cenusa fierbinte era turnată pe sobă (încălzirea sufletelor) și se sentia: „Nu mergeți în curte, suflete orfane! Ci mergeți în partea de vest. Acolo vei avea bucurie veșnică”.
9 februarie
- venerarea cuptorului. L-au înecat pentru ca focul să-i aurite gura (așa înțelegeau oamenii sărbătoarea creștină a Sfântului Ioan Gură de Aur).
10 februarie
- brownie ziua numelui. În această zi, i s-a oferit un tratament din belșug pe un jgheab (în special, terci dulce cu lapte și miere) și i s-a cerut să aibă grijă de casă, gospodărie și vite. Uneori chiar vrăjitoarele erau invitate să îndeplinească acest ritual. S-a remarcat că vântul în această zi prefigura un an umed și ploios.
11 februarie
- taxe de vrăjitoare. Vrăjitoarele fac cute de iarbă pe câmpurile acoperite cu zăpadă. Animalele luptă pentru teritoriile lor în pădure. Vântul din acea zi promitea și un an umed.
12 februarie
- care s-a născut a doua zi după bătăliile din pădure este destinat să aibă grijă de animale și păsări. Se crede că această persoană preia parțial funcțiile lui Veles. Seara, oamenii ieșeau să privească luna: nuanța roșiatică a luminii prefigura vântul și, în consecință, o vară ploioasă.
13 februarie
- se duc să vadă dacă s-a întâmplat ceva cu coama acoperișului: la urma urmei, dacă spiridușul înșea creasta, atunci coliba se va scutura.
14 februarie
- stelele îl trimit pe Zyabukha. Noapte înstelată - până la sfârșitul primăverii. Oamenii vorbesc cu șoarecii ca să nu strice teancurile de pâine și să hrănească păsările de curte.
15 februarie - întâlnirea Iernii și Primăverii. Se credea că în această zi ambele zeițe se întâlnesc și își încearcă mâna. Pentru a ajuta primăvara, oamenii au evocat soarele cu cântece:
găleată de soare, uită-te afară, roșu, din spatele muntelui,
Ai grijă, soare, până la primăvară.
Dacă soarele se uită în această zi prin vălul obișnuit - sfârșitul iernii, dacă nu, atunci gerurile vor dura până în ziua Veles (a doua Veles). După vremea acelei zile, ei au judecat cum va fi primăvara: dacă dezghețul este devreme și cald, frigul este rece, zăpada este persistentă și ploioasă, iar noaptea înstelată este târzie. După zăpada căzută, au ghicit despre recolta de pâine: dacă ningea dimineața, se naște pâinea devreme, dacă la prânz - medie, iar dacă seara - târziu. Picăturile prefigurau o recoltă bună de grâu, iar vântul - fertilitatea pomilor fructiferi.
16 februarie
- au reparat un ham pentru vară. În această zi erau bufoni. Ei au remarcat: dacă nu coaseți astăzi, atunci hainele gospodăriei vor fi rupte la momentul nepotrivit. În această zi, un bici a fost legat de cal, onuch și mănuși ale proprietarului, pentru ca brownie-ul să nu-l conducă la moarte.
18 februarie
- Moartea vacii umblă. Pentru a se proteja împotriva ei, în grajduri erau agățați pantofi de smoală înmuiați în gudron, iar femeile au arat satul cu zgomot și vuiet. Spiritele iadului se uită în coșuri și intră în case. Pentru a proteja împotriva lor, coșurile de fum au fost fumigate cu ciulini și chiar mânjite cu lut pentru o vreme. Se obișnuiește comemorarea morților.
19 februarie - în această zi, gazda din hambar s-a înclinat sărând până la toate colțurile și a condamnat:
Domozhyrushko,
Poi-hrănește vitele,
cântă și salvează
Da, conduci lin.
Brownie-ul a fost lăsat în hambar un vas cu lapte proaspăt și pâine fărâmițată în el.
20 februarie
- poțiuni și decocturi preparate de la femeia puternică (cinquefoil). S-a remarcat: norii albaștri plutesc sus - la vreme bună, jos - la căldură, iar dacă începe să se topească din partea de nord - la o vară caldă. Vrăjitoarele și vindecătorii se nasc în această zi.
24 februarie
- Ziua Veles (al doilea Veles, bestia Veles). Se credea că această sărbătoare a zeului vitelor este principala, cea mai veche, deoarece, spre deosebire de restul Veles, a păstrat data și numele în ciuda interdicțiilor creștine și a trecerii timpului. După cum credeau slavii, în această zi Veles vine în ajutorul primăverii și bate cornul iernii. În această sărbătoare, s-au făcut sacrificii lui Veles din lapte, unt, brânză de vaci și brânză.
26 februarie
- oamenii au ieșit la câmp, strigă la stele și la cei dragi decedați; s-au uitat îndelung la cer, amintindu-și de felul lor, și au crezut că vigilența va veni în ochii lor din stele.
27 februarie
- născut în această zi a călcat în picioare zăpada sărată din jurul grădinii, creând un cerc protector.
28 februarie
- Winterthorn. Primăvara și iarna se luptă. În această zi, păstorii au strigat stelele, conjurându-le să ajute la urmașii oilor și la ocrotirea lor. După aceea, proprietarii au tratat câinii ciobani. De asemenea, în această zi, ei „zorn” fire, adică. femeile au luat o țesătură din cele mai bune fire și au stins-o în zori, crezând că firul de după aceea va fi curat, alb și puternic. Chiar și la această dată, semințele pregătite pentru semănat au fost expuse la îngheț pe „Trei Zori”. Născuți în această zi, pentru câștigul sănătății de la vite, aduceau o capră sau o oaie care tocmai se născuse, sau o haină de oaie sau o căciulă de oaie.
29 februarie
- ziua nenorocirii. Oamenii credeau că nimic bun nu se poate întâmpla la această dată. D. Dudko consideră că această zi este dedicată distrugătorului subteran Viy (prin analogie cu vederile distructive ale lui și ale Sfântului Kasyan, căruia creștinii i-au dedicat ziua de 29 februarie). Este foarte posibil ca această sărbătoare să fi apărut în timpul sincretismului, când calendarul solar al slavilor a fost înlocuit cu calendarul lunar al bisericii creștine.
În februarie-martie, sunt sărbătorite trei sărbători glisante - Maslenitsa, Horovino Duminica și Vinerea Lacomă.
Maslenitsa mică sau Maslenitsa a morților separată de cea principală într-o zi fără sărbătoare și a avut loc înainte de săptămâna Shrovetide. În sărbătoarea indicată, au copt niște clătite și au invitat rudele decedate să se ajute. Copiii i-au întrebat pe adulții călători: „O aduci pe Maslenița?” Cei care au răspuns „Nu” au fost bătuți cu impunitate cu pantofi de bast.
Săptămâna Maslenitsa - a opta din sărbătoarea Paștilor când se numără la începutul anului (dacă luăm Duminica Iertării ca prima la numărătoare, atunci Paștele va fi a opta). A fost considerat un păcat să nu „umbli” săptămâna aceasta. Sărbătorile, jocurile și cântecele au demonstrat victoria asupra iernii, abundența reală și invocată. Odată, săptămâna Maslenitsa a început cu șapte zile înainte de solstițiul de primăvară, iar riturile lor au fost îmbinate.
Prima zi este o întâlnire. În această zi, oamenii aceia mai bogați începeau deja să coacă clătite. Înainte de asta, aluatul a fost scos în curte și a fost rugat să sufle pe el timp de o lună. Este de remarcat faptul că tigăile slavilor au fost făcute în așa fel încât o cruce solară a fost coaptă pe o clătită coaptă. O parte din clătitele coapte erau dăruite cerșetorilor în pomenirea părinților decedați sau, în același scop, erau așezate în lucarnul.
Ziua a doua - trucuri. În această zi, băieții și fetele au fost invitați să mănânce clătite și să se plimbe pe tobogane. Proaspeții căsătoriți erau aranjați pentru scăldat în zăpadă: erau așezați într-o groapă special săpată și acoperiți cu zăpadă.
Ziua a treia - gurmand. În această zi, soacrele au pregătit masa și au invitat rudele să-și distreze ginerele, după care l-au invitat însuși. În această zi, țăranii, lăudându-se, au scos o oală sau un vas de lut cu clătite pentru cei care se apropiau.
Ziua a patra - largă. În această zi, patinajul a început pe străzi. Clatitele erau deja coapte de toate clasele. Femeile făceau o păpușă din paie și o îmbrăcau în cârpe vechi (atât paie, cât și haine erau strânse din tot satul/clanul). Au fost amenajate leagăne și cabine de mozaic pentru bufoni, au fost amenajate mese pentru băuturi răcoritoare.
Ziua a cincea - serile soacrelor. Încă de seară, ginerele a invitat-o pe soacra (uneori - cu toate rudele ei), iar dimineața a trimis mumeri, a „chemat” la ea și a aranjat un ospăț.
Ziua a șasea - adunări cumnate . Tinele nurori au invitat rude din partea soțului la locul lor, în special cumnatele. Pe străzi, tinerii au construit orașe de zăpadă și le-au luat cu asalt, simbolizând astfel victoria primăverii asupra iernii.
Ziua a șaptea este iertată. În această zi, au comemorat morții, au mâncat clătite și ouă omletă (simboluri ale soarelui). Se plimbau pe sanie. Au ars păpușa cu cântece, în timp ce și-au pus măști, ca mai târziu Morana să nu se răzbune pe infractori. Tinerii le-au cerut iertare celor mai în vârstă, simbolizând astfel plecarea nu numai a iernii, ci a tuturor relelor din sufletele oamenilor.
Următoarea din ziua a șaptea a avut loc Maslenitsa tuzhilki - terminat de mâncat clătite, curățat casele, spălat într-o baie și aranjat bătăi cu pumni („a scutura ultimele clătite”). Dis-de-dimineață, băieții, înarmați cu clești, mături și tigăi, au mers din casă în casă și au strigat: „Noi am rostogolit Craciunul, vremea Crăciunului s-a pierdut. Lumina este Dragul nostru! Unde ai petrecut noaptea? claxon, iar voi, claxonaților, nu claxonați și nu vă treziți Maslenița.
La Maslenitsa au fost cântate următoarele cântece:
1) Marțea noastră,
Cartierul nostru anual!
Cartierul nostru este anual,
Este un oaspete drag
Este un oaspete drag
Ea nu merge la noi,
Ea nu merge la noi,
Totul călărește pe pietre,
Totul călărește pe pietre!
Așa încât caii erau negri,
Pentru a păstra slujitorii tineri.
2) Maslenitsa-wrygate,
Te tratăm bine!
Cu clătite
cu pâini,
Cu găluște.
Duminica următoare după iertare - Khorovino . În această zi, tinerii au luat corul - soacra. Ginerele a iesit la soacra pe un cal inhamat la sanie, iar la intoarcere, la trecerea prin sat, au fost intampinati de baieti din localitate care i-au biciuit cu maturi pe cei care treceau si i-au aruncat. zăpadă.
În a treia săptămână după Duminica Iertării - Vineri morocănos. În această zi, ginerele și-a invitat socrul și soacra să bea jeleu de mazăre cu ulei de cânepă.
Martie
Marșul în Rus' se numea Berezozol, Zimobor, Dry, Kapelnik, Sokovik și Protalnik.
1 martie - se credea că în această zi Zhiva vine pe pământ de la Iriy, iar Yarilo îl termină în cele din urmă pe Zima cu o furcă. Oamenii cântă apeluri de primăvară, fetele conduc dansuri rotunde „Yarilin”. Femeile însărcinate ies la soare. Ei adună zăpadă pentru a trata febra.
2 martie
- Yarilo vine cu plug și grapă. Ziua Kikimorin. Primăvara îmbătă spiritele rele. La această dată oamenii nu se așteptau la nimic bun, ci, dimpotrivă, au încercat să se protejeze, mai ales acasă, din moment ce spiritele rele „acasă” erau cele mai răspândite la acea vreme.
3 martie
- Yarilo le spune păsărilor să cânte. În această zi, ei veneau fulgii de ovăz de pasăre - un mesager al căldurii și plăcinte coapte din fulgi de ovăz, dar noaptea au închis țevile cuptoarelor, iar focurile au fost fumigate cu ciulini: spiritele rele sub formă de păsări au spart prin cuptoare. in casa. În această zi se nasc cântăreți, vrăjitori și cei zămisliți în noaptea Kupala.
4 martie
- în această zi au copt pâine rotundă și au ridicat-o de trei ori spre cer pe un prosop brodat, mulțumind zeilor. Apoi pâinea era împărțită între ei și vecini, iar firimiturile erau aruncate păsărilor peste cap, la spate (se credea că dacă arunci pâinea înapoi, va fi mult „în față”, adică în toamnă). Focuri aprinse pe câmpuri.
5 martie
- în această zi, țăranii au încercat să ia foc din forja de la fierar (și fierarii nu au dat foc sau cărbuni pentru ca forja să nu se răcească) și să-l aducă pe câmp, întărind astfel unirea pământului, pluguri și grape. Bătrânele au copt „kokurki” (koloboks rotunzi în unt de vacă). Era interzis să privești stelele căzătoare.
6 martie
- incepe miscarea sucurilor la artar si mesteacan. După cum va fi această zi, au judecat cum va fi toată primăvara.
13 martie
- Picurator. De obicei sunt dezghețuri în această zi. Colectați muguri de pin.
14 martie
- Ovaz. În unele regiuni ale Rusiei, ciocurile erau coapte și aruncate în această zi, precum și aruncarea zăpezii de pe acoperiș, arderea focurilor și Mara și băut apă topită pentru bolnavi. Fetele cu clătite și gogoși au ieșit la treierat să cheme primăvara. Atârnau niște gogoși pe țăruși, astfel încât aria să fie plină de pâine (sau puneau gogoșile pe furcă, se urcau pe acoperișuri și invitau vara de acolo). Lada (după părerea mea, calendarele vorbesc despre hramul zilei) a deblocat timpul de primăvară cu o cheie de apă, în schimb blocând ora de iarnă. Groundhog anunță primăvara.
15 martie
- Moara de vant. În această zi, vântul ar putea provoca pagube grave. O persoană născută la această dată arăta și ea ca vântul, motiv pentru care i-au fiert terci cu miere, ca să se lipească de casa lui cu gândurile.
16 martie
- în această zi oamenii au traversat câmpul, chemând soarele.
17 martie
- întoarcerea lui vyriy (păsări care au zburat la Iriy pentru iarnă). În această zi, kikimorii au devenit liniștiți și au fost alungați din casele lor cu lână arsă și conspirații. Ei coaceau fursecuri sub formă de turburi în funcție de numărul membrilor familiei.
19 martie
- în această zi au călcat cercuri în jurul fântânii pentru ca apa să nu reverse cu scurgeri (asta era recomandat în special celor născuți în această zi). Tot în această zi au evocat rândunele care se întorceau din Iriy.
21 martie
- Ziua Ladei. Ritualurile sale nu sunt încă cunoscute. În general, existența acestei sărbători la această dată este adesea pusă la îndoială. Se știe doar că la această dată au copt plăcinte cu știucă și au băut ceai din coajă de salcie preparată. Cerceii de salcie erau copți în pâine, care se servea cu ceai, iar fetele mâncau mereu trei cercei de salcie, pentru că cel care credea că sunt dulci era pregătit pentru o nuntă din toamnă. Salcia este argintie.
22 martie - în această zi, toate păsările s-au întors acasă. Oamenii au copt plăcinte și prăjituri sub formă de lacăte, case, poduri, scări etc. Au evocat păsări:
1) Lacurile,
lacuri,
Zboară la noi
ne aduce
Vara este caldă
Luați de la noi
Iarna este rece;
Avem o iarnă rece
M-am plictisit
Mâini-picioare
Degerături.
2) Oh voi, lacăloților,
lacuri,
Zboară în câmp
Aduceți sănătate:
Prima este vaca
Al doilea este oaia
Al treilea este uman.
3) surori titmouse, mătuși de tip tap,
oameni de zăpadă cu gât roșu,
Bravo cardurii, hoți de vrăbii!
Zbori liber
Trăiești în libertate
Adu-ne primăvara în curând!
4) Adu primăvara
Pe coada ta
Pe plug, grapă,
Pe o grămadă de secară
Pe un fulgi de ovăz.
Tot în această zi s-au copt patruzeci de bile, iar în fiecare dimineață ulterioară aruncau una dintre ele pe fereastră, potolind astfel gerul. În această zi, femeile nu lucrau.
23 martie
- solstițiu. Se credea că în această zi zeii au creat universul. Se deschid porțile Iriei (după părerea mea, Lada în calendare vorbește despre hramul zilei). Aceeași zeiță a deviat apa topită din case. Anterior, această sărbătoare era ultima zi a săptămânii Maslenitsa și riturile lor erau aceleași.
24 martie
- trezirea ursului și a spiritelor rele din pădure. Oamenii au copt feluri de mâncare speciale, au îmbrăcat haine răsturnate cu lână, au dansat, imitând mișcările animalului de naștere și au încercat să aibă timp să vorbească cu vitele. În această zi, zorile strălucește, zboară în vânt ca un cuc.
25 martie
- clanurile Pământului. Se credea că Pământul trezit din somnul de iarnă începe să dea naștere. Șerpii se târăsc din Navi. În această zi au fost îngrijiți în mod special caii, iar păsărilor se aruncau boabe de in și cânepă. De la această dată au început cețurile sănătoase, iar în acele câmpuri unde erau deosebit de dese a crescut cel mai bun in. Ei au remarcat: dacă este ceață în această zi, atunci o recoltă de in, ovăz și cânepă este garantată.
Vedete de primăvară, frecvente!
Vino la vitele mele în iesle,
Înmulțiți și întăriți profitul în gospodăria mea!
Esti o luna senina!
Vino la vitele mele în cușcă,
Pieptene cu pieptene de aur
Încurcat în vântul negru
Pe creastă, pe laterale lână!
Soarele este atotputernic!
Du-te la grajduri, în curte,
Luați premiul negru de la vitele mele!
Animalele și vitele au început să mute.
30 martie
- trezirea peștelui. Se credea că în această zi știuca începe să spargă gheața cu coada. Peste tot săniile au fost înlocuite cu căruțe.
Există, de asemenea, trei vacanțe glisante în martie: acestea sunt trei sâmbăta părintelui urmând unul după altul. Prima este sărbătorită în a doua săptămână din a șaptea zi de Shrovetide. În aceste zile ei pregătesc o masă și o mănâncă în tăcere, simbolizând apropierea de Navi prin tăcere.
Aprilie
Slavii au numit în această lună Tsvetnya (Kviten), Dropper, Snegogon, Caddis, Krasovik, Solnechnik, Greenhouse, Aquarius.
1 aprilie
- de atunci pânzele au început să fie văruite. Ei au remarcat: dacă apa este zgomotoasă, atunci iarba va fi bună, iar dacă este liniștită, invers.
2 Aprilie
- Bine. Oamenii au încercat să bea apă din fântâni, pentru că în această zi are o putere deosebită.
3 aprilie
- din acea zi, ei au observat: dacă cucul cântă înainte ca pădurea să fie acoperită de frunze, atunci acest lucru prevestește o pierdere a recoltei și pierderea animalelor.
4 aprilie
- festivalul oilor. Oamenii au încercat să aibă grijă de oi. Tot în această zi, pe o sanie a fost cărat un copac imens, împodobit cu flori și fructe artificiale (posibil simbolizând Arborele Lumii). Presupun că acest rit a fost strămoșul tradiției ulterioare de a ridica un brad împodobit în ziua de Anul Nou. Tot pe 4 aprilie, părinții au vorbit cu copiii bolnavi și au pus rulouri pe masă. S-au născut fierari-vrăjitori. Ei au remarcat: „dacă soarele este în cercuri, va fi un câmp în pâine”.
5 aprilie
- au efectuat curăţenie şi au ars focuri de tabără ceremoniale. Fetele cu clătite și gogoși au mers să sune la vară la fel ca și pe 14 martie. În unele regiuni ale Rusiei, Frost era hrănit cu jeleu, dar ei înșiși au mâncat acest jeleu împreună cu toată familia într-o cameră frigorifică. Unul dintre băieții într-o haină de blană înfățișată i-a înspăimântat pe copii înainte de a mânca (o astfel de înspăimântare și masa comună ulterioară simbolizează înțelegerea dintre fiară și copii). Cintezele zboară.
6 aprilie
- fursecuri coapte sub forma de cruci si unelte agricole. Drumurile se deteriorează.
7 aprilie
- festivalul păsărilor. În această zi, oamenii au eliberat păsări din cuștile lor. Chiar și în această zi, au jucat jocuri care simbolizează alegerea fericirii (de exemplu, jucând „Drema”). Tot pe 7 aprilie a avut loc a treia întâlnire a primăverii (prima - în perioada 1-15 februarie, a doua - în perioada 2-22 martie), care s-a exprimat în jubilarea oamenilor și a animalelor: „ Primăvara a învins iarna!” În această zi, păcătoșii nu sunt chinuiți în iad. Hoții au considerat-o „sărbătoare profesională” și „furat” pentru noroc pentru tot anul. Ploaia din acea zi a prefigurat o recoltă bogată de secară.
9 aprilie
- „vin aripile, aduc apă pe coadă”. Bătrânele selectează semințe pentru plantarea napii. Stiucile cele mai adormite sparg gheata cu coada.
10 aprilie
- infloreste mama-si-mama vitrega. Realizarea coroanei de august. Tot în această zi s-au curățat malurile bălților: s-au tăiat ciulini și brusture uscate și s-au ars gunoaie pe foc.
12 aprilie
- în această zi, brownie-ul este furios și strică tot ce este în apropiere. Motivele pentru aceasta sunt enumerate diferit: creștinii spun că se căsătorește cu o vrăjitoare, ignoranții cred că brownie s-a trezit din hibernare (care a dormit până la ziua numelui, sau ce?), Și încă alții susțin că „pielea veche se decojește. off the vecin” (care poate fi considerată o relicvă a acelor vremuri când șerpii de casă erau numiți brownies). Tot în această zi, vrăjitorii negri îngheață (își pierd mobilitatea până la întuneric).
13 aprilie
- în această zi s-au cinstit focuri de familie: au adus foc pe câmpuri și au purtat pluguri și grape prin el, au ars gunoaie; plugarul vorbea cu alevin. Cei născuți la această dată erau numiți pompieri. Tot în această zi s-au jucat cu ouăle de găină și au făcut ghicitori legate de ele. Încă nu se știe dacă acest rit este o suprapunere creștină sau o moștenire păgână.
14 aprilie
- ziua lui Lada și Lado. Apă adâncă. S-a remarcat de la el: dacă este o scurgere, atunci va fi multă iarbă, dacă apa merge în nopți senine - la o curățare fină.
16 aprilie
- ziua onomastică a apărătorului. Proprietarul râurilor se trezește din hibernare, ca ruda sa mai tânără - Ichetik. Oamenii aruncau pâine neagră cu sare în iaz. Tot la această dată, socrul cu soacra a chemat ginerele pentru bere tânără. Ei au remarcat: dacă gheața nu merge, va fi pescuit prost.
17 aprilie Un greier a început să cânte sub podea. Macaralele au dat glas, iar copiii i-au salutat:
Kurli, Kurli, Kurli,
Zboară, macarale zburătoare!
Curly-si, creț-si,
In Rus', in Rus'!
Fetele din această zi mergeau să privească cum înflorește arinul (miresele de arin). Apicultorii au observat: dacă arinul a înflorit magnific, puteți obține și stupii.
20 aprilie
sirenele se trezesc. Oamenii le fac sacrificii: pânze sau prosoape.
21 aprilie
Soarele intalneste luna. O zi senină prevestește vara buna, mohorât denotă o ceartă de luminari și o vară proastă.
27 aprilie
- Sărbătoarea lui Raven. Lisogon. În această zi, corbul își scaldă corbii și îi lasă să trăiască singuri. Vulpile se mută din găuri vechi în altele noi și, după cum se credea, nu văd nimic în acest moment.
28 aprilie
- în această zi, albinele sunt scoase din omshaniki pentru a zbura și inspectează stupina. Tot în această zi, moartea este expulzată și ploaia este evocată. Mokosh donează pâine și ouă. Febra este tratată cu seva de mesteacăn. Casele sunt curățate și spălate.
30 aprilie - se pun stupii in stupina. Este posibil ca în același timp să sune cântece de genul acesta:
Ești o albină
Albina e înverșunată!
Zbori spre mare
Scoți cheile
Chei de aur.
Închizi iarna
Iarna rece!
Deblocați fluturașul
Letechko cald,
Letechko cald,
Pâine de vară!
În aprilie, au fost sărbătorite opt sărbători glisante. de bază - Paști . Până acum, disputele nu au încetat despre a cui sărbătoare este aceasta - păgână sau creștină. A. Buenok, D. Dudko și G. D. Ryzhenkov îl consideră păgân. A. N. Afanasiev consideră această zi sărbătoarea soarelui Lada. E. Grushko și Yu. Medvedev sugerează că această zi a fost sărbătoarea lui Dazhdbog (înmormântarea lui Kostrub). Cercetătorii religioși susțin aceste opinii, subliniind că unele date ale vieții lui Hristos cad în vechile sărbători păgâne atât ale popoarelor semitice, cât și ale multor altele (de exemplu, Crăciunul coincide cu solstițiul de iarnă etc.). Cu toate acestea, nu trag încă concluzii, lăsând cititorii să rezolve singuri această problemă. În ceea ce privește Paștele în sine, din acesta sunt calculate toate sărbătorile în mișcare. Paștele în sine este definit ca prima duminică după luna plină care urmează echinocțiului de primăvară (23 martie).
De Paște vin doi Zilele Nava . Unul este sărbătorit în joia săptămânii dinaintea Paștelui, iar al doilea în joia de după Paști.
În prima zi, treburile au fost aduse la navyam - lapte, carne și ouă, iar după aceea (până la căderea nopții) au încălzit baia și au invitat morții să se spele. Înghețul din această zi a lăsat budincă de fulgi de ovăz pe fereastră. Era posibil să întâlnim spirite rele. În gospodării, se ardeau focuri de tabără din rucică și ienupăr, prin care săreau toți membrii gospodăriei pentru a se proteja de spirite și boli. Noaptea din această sărbătoare a fost considerată o noapte de ghicire.
În a doua zi, au fiert câte ouă albe erau morți în familie, apoi au ieșit în aer liber, au rostogolit ouăle fierte și după aceea le-au mâncat.
Duminică cu o săptămână înainte de Paște în muguri de salcie au adus în casă linii de coastă.
Sâmbătă înainte de Paște - Rudele i-au vizitat pe tinerii căsătoriți. Oamenii l-au evocat pe Frost pentru ca acesta să nu distrugă recoltele.
Duminica următoare Paștelui a fost sărbătorită Krasnaia Gorka . În această zi, oamenilor le era interzis să stea acasă. Bătrânii stăteau pe dărâmături, iar tinerii ardeau focuri de tabără pe dealuri și conduceau dansuri rotunde. În această sărbătoare, mirii au mărturisit despre alegerea cuplului lor în fața lui Dazhdbog și a oamenilor.
Duminica a treia după Paști - Morgosier (referințe feminine).
Marți, după Krasnaya Gorka, a fost sărbătorită Rodanitsa
. În această zi, întreaga familie a mers la cimitire, a acoperit mormintele cu o față de masă albă și a aranjat un ospăț în cinstea morților (încheiat poate cu cântece și festivități, interzise ulterior de clerul creștin). Rămășițele sărbătorii au fost împărțite săracilor.
Mai
Mai în Rus' se numea Travne, Leafoluk, Rosenik, Yarts, Proletny și Ranopashets.
1 mai
- în această zi, slavii occidentali au onorat copacul verde și întruparea lui - Lada. De asemenea, potrivit lui D. Dudko, în această zi au onorat și Zhiva. Slavii estici au ars focuri de tabără pe „tașii de cenușă”. „Ashpit” era o groapă cu un model săpat sub formă de lebede, care, parcă, erau înconjurate de șanțuri-contururi. Paiele vechi și tot gunoiul acumulat peste iarnă, precum și pâine de lut, modele de cereale, figuri de animale și păsări, secure și vase în miniatură, au fost aruncate în „cenușii”, după care paiele au fost incendiate. În Cehia, această zi a fost o sărbătoare a vacilor.
2 mai
- în această zi, călăreții gemeni - Lelya și Polelya au fost onorate. Tot în această zi, femeile cu copii, în secret de la bărbați, aranjau un ritual de magie fertilă: organizau un festin pe malul unui lac de acumulare sau în pădure. De aceea, această zi este numită și ziua onomastică a femeilor, iar ritul în sine este o referință. Chiar și în această zi, femeile au lăsat o pânză întinsă cu o plăcintă pe un câmp sau pajiște, au cerut primăvară și au plecat. „Au îmbrăcat primăvara în noutate”: s-au uscat pânze noi pe iarbă și tufișuri.
3 mai
- pământul se deschide și eliberează sufletele morților rudelor. Prin urmare, dis-de-dimineață, oamenii aduceau bunătăți anghilelor de naștere (dealuri morminte) și își chemau părinții dornici. Copiii s-au jucat pe movile cu jucării noi, tinerii din renovările făcute pe timp de iarnă au organizat festivități și au condus dansuri rotunde.
4 mai
- Dansator rotund. A început vremea dansurilor rotunde, care a durat până la Treime. Oamenii blestemă spiritele rele: acest lucru era făcut de obicei de bătrâni din afara periferiei, cu fața spre vest. Se nasc animale tinere, peștii depun icre în apă, iar ursul începe să naparească.
5 mai - Ziua lui Lely. În această zi, au fost îndeplinite următoarele ritualuri: o fată, care se numea Lelei, a fost pusă pe o bancă de gazon, împodobită cu verdeață, i-a pus o coroană pe cap, a pus smântână, pâine, ouă, brânză, unt și brânză de vaci. în jurul ei, pune coroane la picioarele fetei și onorat cu un cântec:
Dă-ne viață și grâu
Lyalya, Lyalya, Lyalya noastră!
Fânător în grădină
Lyalya, Lyalya, Lyalya noastră!
Crestele sunt uniforme, crestele sunt uniforme
Lyalya, Lyalya, Lyalya noastră!
Și fata însăși a împărțit coroane de flori cântărilor.
pe 6 mai
- Ziua Yarilin. În această sărbătoare, o fată a fost pusă pe un cal alb, i-au zis mireasa Yarilinei și au condus pe câmp. Au condus vitele la pășuni și în această zi, ca prima zi „de lucru” pentru păstori, i-au cerut lui Yarila să liniștească lupii. Se temea mai ales că vrăjitoarele vor strica vitele. Au ars focuri. Din acea zi a început arătura. În această sărbătoare, s-a recomandat să se ară un nou teren arabil. S-au semănat ovăz timpuriu, orz și grâu. Uneori, semănatul timpuriu se făcea noaptea pentru a evita deochiul. Au fost multe semne pentru această zi: roua abundentă prefigura recolta de mei, înghețul - recolta de hrișcă și ovăz, o dimineață senină - semănat devreme și o seară senină - semănat târziu. Gazdele erau trase de păr pentru a îngroșa viața.
Ploaie, ploaie, mai mult
Îți dau gros
Voi ieși pe verandă
Doamnelor castravete,
Doamnelor și pâine,
Ploaie, mai multă apă!
Și pentru mei și secară
Uda cat vrei!
Păsările cântătoare zboară.
9 mai
- în această zi, Mikula Selyaninovici a fost onorat - legendarul erou-plugar, un simbol al poporului rus.
10 mai
- ziua onomastică a Pământului. Faptul că această sărbătoare a avut loc exact la data indicată pare a fi foarte, foarte controversat. El a fost menționat doar în două surse primare puțin cunoscute (din păcate pierdute). Unul dintre ei a indicat data sărbătorii, iar în al doilea, care povestește despre ziua lui Mikula Selyaninovici, s-a observat că aceste două sărbători sunt situate una lângă alta dintr-un motiv. Riturile zilei onomastice - în ziua spirituală.
11 mai
- vrăjitorii și vindecătorii au prins vântul de miazăzi la răscruce de drumuri în amulete, ceea ce dădea sănătate proprietarului. Pacienții cu febră de primăvară în această zi au fost lipiți cu seva de mesteacăn.
13 mai
- rostogolit în zăpada depozitată (care a fost strânsă la 1 martie), scăpând de febrele martie care încă sunt rampante.
14 mai
- Semănatul ritual. A avut loc o ceremonie pentru a garanta recolta și a o proteja de vreme rea și furt: dimineața, o femeie nepieptănată, în ciorapi albi și cămașă, s-a așezat pe o grapă și a călărit pe ea, spunând: „Pentru că sunt greu și grea, așa pâinea va fi grea și grea pe fâșie, astfel încât nimeni să nu dea jos sau să sufle culoarea de pe fâșia mea și să nu se spele ploaia și să nu dea o persoană, în afară de mine - gazda.
15 mai
- semănat pâine. Am încercat să semănăm devreme și pentru luna de creștere. Trei pumni de bunuri furate au fost amestecate în boabele de sămânță. În această zi, ei nu au explodat un nou incendiu. Cel mai bătrân începu să semene. Conform mai multor semne personale, ei au ghicit despre recoltă. Tot în această zi s-a semănat ovăz. [Dar, în general, au încercat să cronometreze prima semănat de secară cu apariția țânțarilor și semănat de ovăz în momentul în care broaștele încep să cânte]. Ziua privighetoarelor: privighetoarea începe să cânte. Păsătorii încearcă să prindă o privighetoare albă (deși, de obicei, un astfel de noroc le revine doar celor care s-au născut la această dată). Apropo, în această zi, ziua de naștere trebuia să planteze un mesteacăn, care a devenit a doua sa mamă. Comercianții au încercat să vândă ceva cu profit, ca să poată fi cu profit tot anul.
17 mai
- conducere cu braţ. După-amiaza, femeile s-au adunat în grupuri, s-au aliniat într-un rând și, ținându-se de mână, cântând cântecul „săgeților”, s-au deplasat spre centrul așezării. Fiecare grup a cântat aceeași melodie, dar cu propriile cuvinte. După ce s-au adunat în centrul unui sat sau al unui oraș, grupurile se alăturau într-un dans rotund și, în acest fel, mergeau pe câmp. Când femeile treceau prin alte sate, fiecare gazdă le invita și le trata, pentru care era ridicată în brațe cât mai sus („ca să fie recolta mare”). Ieșind în câmp, cei mai respectați dintre participanții la dansul rotund au îngropat pâine și bani în pământ. După aceea, femeile s-au rostogolit pe pământ, ceea ce a încheiat ceremonia.
19 mai
- semănat mazăre și plantat napi (pentru o recoltă mai bună de napi, se recomandă femeii să se spele înainte de semănat, să se îmbrace cu o rochie curată și să-și lase părul în jos în timpul semănării).
22 mai
- în această zi, caii au fost alungați pentru pășune de noapte. Vodyanoy a fost sacrificat, în special - un craniu de cal. Ploaia care s-a revărsat în acea zi a prevestit o recoltă bogată, dar vântul care a suflat era considerat a veni din trupuri neîngropate.
23 mai
- (după A. Buenok) ziua onomastică a Pământului. În unele regiuni ale Rusiei, era interzis să deranjeze ziua de naștere cu arat, în timp ce în altele, dimpotrivă, se credea că semănatul la această dată garantează o recoltă abundentă. Chiar și în această zi, Pământul înghite sperjur și calomniatori.
24 mai
- ghicitoare despre vremea de vară. În funcție de umiditatea zilei, oamenii și-au asumat umiditatea întregii veri. Tot în această zi puteau semăna grâu, orz și ovăz. Nu mă uita înflorește.
25 mai - 25 iunie
- Ora Lada. În fiecare zi erau cântece care lăudau această zeiță.
25 mai
- flori de rowan. Fetele au îmbrăcat rochii de soare roșii pentru a semăna cu acest copac. Ei au remarcat: cu cât frasinul de munte înflorește mai bine, cu atât recolta de in este mai bună, iar zorii senini au garantat o vară bogată în incendii.
26 mai
- aparitia tantarilor. Un număr mare dintre ei au promis o recoltă de ciuperci și fructe de pădure.
27 mai - Ziua Stribogului și a vânturilor. Înlocuirea vânturilor reci (seavers) cu altele calde. În această zi, s-au rugat stăpânului vântului:
Vântul Vetrovici,
Nu te enerva
În sălile voastre din nordul îndepărtat
Toate din belsug
Și avem puțină căldură.
Semănatul timpuriu de in.
30 mai
- zi de ploaie. La această dată, trebuia să se întoarcă la Perun cu rugăciuni pentru umiditate.
31 mai
- se desface o frunză de stejar. Seamănă in și grâu. Timpul stiucilor. În această zi, ei au notat: dacă stejarul se întoarce înaintea frasinului, va fi o vară uscată; „o frunză pe un stejar într-un bănuț – să fie așa de primăvară”; „Dacă coroana stejarului are o margine, vei măsura ovăzul cu o cadă”.
Între mai și iunie sunt cinci sărbători.
Săptămâna Semitskaya (Verde, Rusalia). - saptamana a saptea de la Pasti. În acest moment, sirenele aleargă prin păduri, dansează, se bucură de razele lunii și ademenesc trecătorii pentru a se îneca, se învârt până la moarte într-un dans rotund sau gâdilă până se sufocă. Slavii au încercat să păstreze cu ei amulete și, mai ales, pelin, care poate speria sirenele.
Săptămâna aceasta au fost sărbătorite următoarele sărbători:
Semik - Joi la Rusalya saptamana. În această zi, fetele au mers în pădure și s-au amestecat fiecare cu mesteacănul ales. Tot în această zi, pentru a obține pretendenți și a liniști sirenele, fetele țeseau coroane, au intrat în pădure, le-au aruncat și au fugit. în acel moment s-a auzit următoarea incantare:
1) Hai să mergem, fetelor,
Curl coroane!
Să facem coroane
Să ne ondulam în verde.
Oprește-te, coroana mea
Verde toată săptămâna
Și eu, tânăr
Distrează-te tot anul.
2) Într-o poiană, într-o poiană
Mesteacănul s-a îndoit.
Fetele s-au ondulat
Decorat cu panglică
Mesteacanul a fost glorificat:
- mesteacăn alb,
Vino să mergi cu noi
Să mergem să cântăm cântece.
3) Nu vă bucurați, stejari,
Încurajați-vă, verzi!
Fetele nu vin la tine
Nu roșu pentru tine
Ei nu îți aduc plăcinte,
Prăjituri, omletă.
Io, io, Semik și Trinitatea.
Bucură-te mesteceni,
Bucură-te verde!
Fetele vin la tine
Roșu pentru tine
Îți aduc plăcinte,
Prăjituri, omletă.
Io, io, Semik și Trinitatea.
4) Și frunze groase pe mesteacăn,
Oh, oh, oh lyuli, sunt frunze pe mesteacăn.
Nu există unul mai gros în secară, grâu,
Oh, oh, oh lyuli, în secară în grâu.
- domnilor, boieri, ţărani ţărani!
O, o, o, lyuli, țărani țărani!
Nu suport, ține urechile,
Oh, oh, oh, lyuli, ține urechile.
Urechea bună tinde, urechea bună tinde,
Oh, oh, oh lyuli, vârful bun tinde.
Cântecele indică o sărbătoare sacră, care a fost aranjată de femei în acea zi: după kumleniya, ramurile de mesteacăn au fost împletite cu o panglică (făcând un leagăn pentru sirenă) și a fost aranjată o masă sub aceste „acoperișuri”, ale căror feluri principale. erau omletă, pâine, plăcinte și prăjituri. Noaptea lăsau mâncare și haine ca jertfă sirenelor.
Sâmbătă Klechal - Sambata la saptamana Rusal. În această zi, strămoșii părăsesc viața de apoi și trăiesc printre oameni. De dragul lor, casele erau decorate cu vegetație proaspătă. Apa la miezul nopții începe să ridice apa de pe maluri. Pentru a se proteja împotriva acesteia, au fost arse focuri de-a lungul malurilor toată noaptea. Sirenele au ieșit din pădure și au alergat în secară.
Treime - Duminica la saptamana Rusal. În această zi, au încercat să nu rămână fără coroane. Au început riturile de ridicare a unor noi case.
Luni în Pentecostă - Luni după Trinity. În această zi, Pământul este o zi de naștere. Nimeni nu a lucrat. Era interzis să sari, să sari și să călci. Pământului i s-a cerut iertare, i s-a mulțumit și i s-a cerut să fie protejat de necazuri. S-au sacrificat muncitorului câmpului (au încercat să aducă câteva ouă și un cocoș bătrân fără voce furat de la vecini ca să nu vadă nimeni).
iunie
Iunie se numea Kresnik (de la „kres” - fulger, scânteie, suflet), Pânză de păianjen, Khleborost, Roznik, Izok (Lăcustă), Hoarder, Chervets, Svetozar, Svetloyar, Raznotsvet și Strawberry.
2 iunie
- plantarea castraveților. Ei au remarcat: dacă a plouat în această zi și în ziua precedentă, atunci luna va fi uscată.
3 iunie - in aceasta zi au semanat hrisca, orz, grau tarziu si in. Lui Flax i-au fost cântate cântece:
Scroafă, tânără, lenka,
Cu ploaie pe curent.
Crești, crești, lenok
Subțire, lung și înalt
În țara rădăcinii,
Ce este îndesat,
Și sus este un om de familie.
Ei au remarcat: dacă este ploios în această zi, atunci toamna va fi ploioasă; iar dacă plouă cu grindină, atunci pe 3 decembrie va fi ninsoare cu nisip.
În perioada 4-12 iunie
- se nasc fete, numite ca jertfă șarpelui (șopârlă, Cernobog).
4 iunie
- în această zi, slavii estici l-au onorat pe Yarila, iar balticii - Yarovit. Vrăjitorii strângeau ierburi cu propoziții. Bazilicii eclozează. Privighetoarele încep să cânte.
6 iunie
- înmormântarea lui Yarila și Kostroma. Yarila a fost înfățișată ca o efigie de paie sub forma unui bătrân cu un falus imens. După ce cortegiul funerar, trecând prin sat, a ieșit pe câmp, efigia a fost îngropată în pământ. În același timp, femeile, plângând, „și-au amintit” de puterea sexuală a lui Yarila, iar bărbații glumau. Kostroma era reprezentat de o păpușă de paie sau de o fată tânără. Păpușa sau fata era îmbrăcată într-un giulgiu și ramuri verzi de stejar, purtată într-un cortegiu funerar și apoi coborâtă în apă. Păpușa s-a scufundat, iar fata a înotat și s-a dus să se usuce. Măceșul înflorește.
7 iunie
- cad rouă moartă, care sunt capabile să trimită boala. Plantarea de varză. Dacă sunt multe flori pe frasinul de munte, va fi o recoltă bună de ovăz.
8 iunie
- Pământul se cutremură. Era interzisă călătoria în această zi. Femeile au scos ghivecele și ghivecele de sub tufele înflorite de coacăze, agrișe și trandafiri sălbatici, „scăpând de înfundat”. În această zi se nasc olari care sunt capabili să găsească lut „viu” și să negocieze cu Pământul.
9 iunie
- era interzisă spălarea lenjeriei murdare în public: atât răzbunare, cât și vorbăria excesivă, deoarece se credea că Yaga (după versiunea mea, calendarele spun despre sfântul patron al zilei) va răspândi în întreaga lume ceea ce a văzut și auzit. . Pe teren se țineau ritualuri.
11 iunie
- în această zi au semănat hrișcă și au hrănit animalele cu produse de patiserie. Tinerii s-au dus la câmp și au evocat secară (cum ar fi: „Crește iarbă la pădure și secară la hambar”).
12 iunie
- plantarea fasolei. Au fost plantate după ce au fost înmuiate în apă „de iarnă”, care a fost obținută din ultima zăpadă și depozitată special. De asemenea, înainte de plantare, fasolea vorbea în toate felurile posibile. În această zi, încep nunțile șerpilor, așa că reptilele din pădure sunt deosebit de periculoase.
Mama secară urechi,
În secară, porcul fătă,
Șaptezeci de porci, da toți porcii,
Toți porcii, da toți pestriști,
Cozile lor sunt ascuțite.
Călăreau pe lăstarii de secară și spuneau: „Crește iarbă la pădure și secara la hambar!”.
15 iunie
- „curling loaches”. Așa se numeau dansurile rotunde de vară, însoțite de țesut de coroane.
16 iunie
- în această zi, au evocat vânturile și au observat de unde vor sufla: cel de sud - pentru recoltarea culturilor de primăvară, cel de nord-vest - pentru vara umedă, cel de est - pentru boli. Seara strigă vântul și întreabă: „Suflați-l cu căldură caldă, vărsați-l, vânt-vânt, pe secară mamă, pe primăvară, pe câmp, pe pajiști, ploi dătătoare de viață, de timp și cu timpul.”
Să mergem, Thunder, să mergem la plimbare!
Eu sunt cu ploaia, iar tu cu fulgerul.
Vei izbucni, iar eu o voi sparge în jurul lumii.
După apus, bătrânele s-au adunat în afara periferiei și, făcându-și mâinile, s-au rugat pentru vânt, ca să nu facă rău, ci să aducă foloase.
18 iunie
- „nopți de vrăbii” („nopți de rowan”). Cele mai scurte nopți din an. S-a remarcat că dacă vremea este senină și caldă în acea zi, boabele vor fi mari.
19 iunie
- plivitul. Pregătirile sunt în desfășurare pentru cosirea și a doua ară a câmpurilor de pânză. Dacă ploile sunt încărcate, copiii cerșesc soarele.
20 iunie
- au notat: dacă este limpede, pâinea va fi bună, dacă este ploioasă - cu umplutură slabă. Fetelor li s-a interzis să scoată cureaua, pentru a nu da peste duhuri rele.
21 iunie
- Zi furtunoasă. Plivitul și îndepărtarea gunoiului de grajd. În această zi, locuitorii fântânilor s-au întrebat despre locul pentru viitoarea fântână: seara au răsturnat tigaia în locul destinat, iar la răsăritul soarelui au ridicat-o și s-au uitat să vadă dacă este acoperită de umezeală. S-a remarcat că ploaia din această zi prevestește fân. A. Asov consideră această zi o sărbătoare Lada, ceea ce nu a fost încă dovedit.
23 iunie
- spiritele rele sunt furioase în această zi, se rostogolesc pe iarbă, împărțind îndatoririle - cui cum să facă rău oamenilor.
24 iunie
- Solstițiu, câmp Yarilino, Nunta Soarelui și a Lunii. Inițial, această sărbătoare și noaptea Kupala au fost o singură sărbătoare. Se credea că în această zi (precum și 7 iulie și 12 iulie) vrăjitoarele sunt deosebit de puternice. După schimbarea calendarelor și împărțirea sărbătorii în două, toate ritualurile au fost transferate la Kupala, iar Solstițiul avea doar tradiția coborârii roților aprinse de pe dealuri.
27 iunie
- in unele regiuni ale Rusiei, in aceasta data a avut loc inmormantarea lui Yarila. Dar, în general, în această zi, femeile, în secret de la bărbați, au cusut o ținută pentru Zhiva. A doua zi dimineața au mers în pădure și au căutat iarba „lacrimi de cuc”. Iarba a fost dezrădăcinată și îmbrăcată în ținute pregătite. Ramurile mestecenilor care stăteau în apropiere au fost răsucite într-un leagăn de o femeie, au aruncat o eșarfă peste el și au așezat o păpușă. Mergând acasă, păpușa a fost luată cu ei.
29 iunie
- (după A. N. Afanasyev) jocuri ale soarelui-Lado. Trebuia să trateze muncitorii care îngrășau câmpurile.
În iunie s-au sărbătorit trei sărbători în mișcare. Joi după Trinity Treimea morților sau joia strâmbă . În această zi, i-au tratat pe morți și pe brownie.
În duminica următoare după Treime, a fost sărbătorită conspirația Rusal (Rusalye). . În această zi, au făcut o păpușă înfățișând o sirenă și au aruncat-o în apă, evocând să ia cu ei o ploaie suplimentară. Comentariu personal - autorul însuși a avut ocazia să verifice eficacitatea acestui rit.
Luni după Conspirația Rusal au fost îngropați trei zmee, simbolizând astfel moartea Cernobogului. Au fost arse două păsări, iar ultima, cu labele legate, a fost îngropată, după care s-a ținut un ospăț cu cântece și dansuri.
Înmormântarea unui zmeu ar putea fi efectuată în două moduri. În primul rând, dimineața, gospodinele alungau puii din colibă printr-un cuțit sau un topor; după-amiaza, femeile mergeau la pășune, unde cântau, fluturând batistele spre pădure:
Oh, shulyaku - pasăre neagră, nu zbura la noi
Nu ne apuca puii.
Bărbații au adus zmee morți legați de un băț, femeile au mers cu ei în pădure, au rupt acolo ramuri verzi și, făcându-i cu mâna, au blestemat:
Pasărea neagră, moartea noastră
Nu ne deranja
Frământați.
După aceea, zmeul a fost îngropat și dansat pe mormântul lui.
Într-o altă versiune, femeile au făcut un „shulyak” din eșarfe, l-au pus pe o pânză mare, în colțurile căreia erau turnate grămezi de cereale și au pus pâine, ceapă, brânză și carne între ele. Întorcând „zmeul” spre carne, ei au spus: „nu te duce la găini, ci mergi la ticălos”. Apoi „shulyak” a fost rupt în bucăți, au avut un ospăț și s-au tratat reciproc cu vodcă cu cuvintele: „Bea, kumo, Shulyak nu a băut găini”.
iulie
Slavii au numit iulie Stradnik (din „strada” - recoltare, fânare), Lipets, Senozharnik, Senostav, Zharnik și Groznik.
1 iulie
- (conform unor cercetători) una dintre sărbătorile din Yarila. Se ascuțiu secerele, paturile erau umplute cu paie și ierburi împotriva bolilor.
Roy, buzz, du-te la câmp!
Du-te de pe câmp, adu mierea!
3 iulie
- ziua păianjenului și ziua vrăbiilor. Prinzătorii de păsări se uită la culturile de iarnă: dacă peste ele zboară pânzele de păianjen și muschii, atunci se vor aduna și prepelițele acolo. Vânătorii au încercat să prindă cel puțin o pasăre în acea zi pentru noroc. Era considerat deosebit de norocos să prinzi o prepeliță albă. Ei au remarcat: dacă plouă în ziua aceea, va dura patruzeci de zile; dacă broaștele croșcă și tăc din nou (de frig) - va fi frig, „când pâinea se vede”. Copiii colectează floare de tei.
5 iulie
- în această zi, fetele, adunate în casa unuia dintre prietenii lor, au gătit terci de orz, pe care le-au mâncat în seara zilei următoare.
Din 6 până în 7 iulie - în această zi s-au scăldat într-o baie, au spălat copiii în izvoarele pădurii, au făcut coroane și au tratat săracii. Și odată cu apariția întunericului, a început noaptea Kupala. Oamenii s-au dus în pădure, unde au ars focuri, au sărit peste foc, au dansat dansuri rotunde, au înotat în râu, au ars „vrăjitoarea” - craniul unui animal, au căutat o floare de ferigă care dă bogăție și noroc. Cuplurile căsătorite și persoanele văduve făceau dragoste în pădure, transferând puterea fertilității pe pământ. Sărbătoarea a fost dedicată soarelui. De unde provine numele său - Dazhdbozhya sau Kupala (de la "copolo" - numele arhaic al soarelui). În această zi și în această noapte s-au cântat următoarele cântece:
Fete, femei -
La Baie!
Ladu Lada,
La Baie!
Oh, cine nu va ieși
la baie,
Ladu Lada,
la baie,
O va face
Stump-deck,
Ladu Lada,
Stump deck!
Și cine va merge
la baie,
Ladu Lada,
La Baie!
Și o va face
mesteacăn alb!
Ladu Lada,
mesteacăn alb!
7 iulie- Ziua Yarilin. În această zi, femeile s-au rostogolit pe secară, iar sirenul și-a început jocurile. A fost prima tunsoare. Se credea că în această zi în pădure puteți întâlni cu ușurință un spiriduș și puteți încheia un acord cu el. Se credea că în această zi (precum și 24 iunie și 12 iulie) vrăjitoarele sunt deosebit de puternice. Au adunat pământ de sub tâmple pentru dizolvarea ulterioară în apă și tratamentul febrei.
10 iulie
- semne despre vara indiană. Fân și fân. Ei au remarcat: dacă plouă în această zi, atunci va fi umed până în vara indiană (14 septembrie).
11 iulie
- Vraja de urzica. Se credea că din acea zi urzica era ultima oară în puterea ei vindecătoare și de aceea se biciuiau între ei cu mături de urzici. Soarele se joacă, fulgerul „rupe” pâinea.
12 iulie
- Ziua Yarilin. De-a lungul nopții premergătoare acestei zile, oamenii au pus foc pe dealuri și, în așteptarea soarelui, își petreceau timpul în cântece și jocuri. S-a realizat „roata” rituală (au fost obținute în secret două roți, pe care au fost plantați un tip și o femeie, înfățișând mirii, toate ceremoniile au fost efectuate de la potrivire până la nuntă). Răsăritul luminoasei a fost întâmpinat cu un strigăt puternic, după care toate femeile și-au scos rochia de soare, și-au desfăcut părul și au alergat prin sat, urmărite de băieți. Celor care nu și-au scos hainele li s-au rupt gulerele cămășilor sau le-au smuls curelele. Fetele la acest moment fluierau, dansau și cântau. [Remarc că niciuna dintre sursele primare nu spune că acest act-out erotic sa transformat în ceva mai mult - o notă a lui Lifantiev S.S.] Tot în această zi s-au făcut sacrificii de carne și s-au făcut și spălări din trei chei. Oamenii priveau soarele „jucându-se”. Era considerat periculos să înoți: sirenul căuta o victimă. Din acea zi a început sezonul târgurilor. În unele zone, Kostroma a fost înmormântat în această zi. Se credea că astăzi (precum și 24 iunie și 7 iulie) vrăjitoarele sunt deosebit de puternice; unii au urmărit oameni, transformându-se într-o roată care rulează. Cucul de cuc în această zi a profețit nenorociri în masă. Conform stilului vechi, la această dată, vitele și oamenii erau aleși pentru sacrificiu de Ziua lui Perun.
pe 14 iulie
- grădini de fân și plivitul. Sorbituri femei cu mâncare vegetală obligatorie, terci și pui.
15 iulie
- A. Buenok crede că aceasta este ziua lui Beregini-Pământ. La această dată, femeile au scos prosoape cu semne de protecție, iar bărbații, îndepărtându-se de fânatul, au înotat în râu și s-au șters cu aceste prosoape. În vremuri de sincretism, această zi a fost numită „Fiara Maica Domnului”.
17 iulie
- fetele în această zi ghicite după flori (au trecut prin douăsprezece poieni, au adunat douăsprezece flori, le-au pus sub pernă pentru a vedea mirele în vis). Mamele, in schimb, gateau mereu jeleu de ovaz aromat cu fructe de padure coapte pentru fete. Kissel trebuia să fie mâncat, iar castronul să fie lins (cum jeleul se ține de marginile vasului, așa că fata se va ține de mire).
18 iulie
- sărbătoarea lunii. Oamenii au ieșit să-l privească jucând pe cer. „O lună se joacă - economisește putere”, „Sub lună de joc și în mijlocul unui câmp de cereale, tânărul se maturizează”.
20 iulie
- Perunov stil vechi. În unele regiuni ale Rusiei în această zi a existat o înțepătură de secară („barba lui Perun”). În ciuda transferului acestei sărbători pe 2 august, o sărbătoresc în continuare după stilul vechi, deoarece luna iulie în sine a fost dedicată zeului tunetului, iar august nu își joacă rolul cuvenit.
21 iulie
- au remarcat: dacă afinele s-au copt până în această zi, atunci s-a copt și secara, ceea ce promite o recoltă bogată.
22 iulie
- ziua furnicilor. La această dată, ei caută ulei bătut de furnici în noaptea Kupala în furnici. Acest ulei, conform legendei, ajută împotriva tuturor bolilor și se află doar pentru scurt timp în vârful celui mai surd furnicar și îl poți duce numai în sticlărie. Conform stilului vechi, Letnitsa, soția lui Perun, a fost venerată în această zi.
23 iulie
- ryasochnik. Până în acest moment, apa scădea și multe scoici cu perle puteau fi găsite pe puțin adâncime. Numele sărbătorii provine de la denumirea de bijuterii cu perle (linte de rață) pe coroana unei fete festive - o sutană.
24 iulie
- furtuni. Stralucirea strălucitoare a constelației Stozhary prevestește o vânătoare de urs de succes.
25 iulie
- sfârșitul fânului și recoltării. S-a colectat roua vindecătoare, eliminând ochiul rău și ierburile vindecătoare.
29 iulie
- ziua Stribogului (guvernatorul vântului), începutul recoltei, fânarea târzie.
31 iulie
- La revedere lui iulie. Ziua de baie. Femeile îngrămădeau seceri pe câmp și chemau vrăjitorul pentru a le sfinți, după care se spălau în baie cu mături de paie.
Au fost trei sărbători curente în iulie. Primul a căzut următoarea luni înainte de 12 . Se numea Seeing the Mermaids. Dansuri rotunde ale femeilor cu animale de pluș s-au adunat într-un loc desemnat, unde au cântat și dansat. Apoi au fost împărțiți în două jumătăți: unii au atacat sperietoarele, alții i-au apărat. Bătălia s-a purtat cu apă și nisip. În cele din urmă, animalele împăiate au fost sfâșiate și împrăștiate pe câmp și s-au întors acasă cu descurajare.
Luni după 12 - în unele regiuni, în această zi a avut loc înmormântarea zmeului-Chernobog-Shulyak.
A treia vacanță a avut loc în prima duminică după 12. În această zi, au ars o păpușă numită „coroana verii”. După cum sugerează A. Buenok, a fost o vacanță pentru Lada și Lelya.
August
August a fost chemat cu onoare - Serpen, Zarev, Zornichnik, Zhniven, Gustyr, Lenorost, Raznosol, Gustoed.
1 august
- Mokrids. Cea mai mare femeie din fiecare familie a luat o mână de spice de porumb din câmpul ei și i-a dăruit femeii de naștere (născută în acea zi). Același, după ce a strâns ciorchini într-un snop, l-a legat cu un prosop și, dezbrăcându-se, a intrat în râu, ținându-l deasupra capului, după care a înmuiat și a înmuiat snopul (așa a fost lăsat ploaia să treacă la câmpuri). Urechile au plutit ca un dar pentru zei. După vremea acelei zile, ei au recunoscut vremea pentru toamnă: dacă este udă, toamna va fi umedă, dacă este uscată, va fi uscată. Ei au mai remarcat: ploaia promitea o semănare bună a culturilor de iarnă, dar o recoltă insuficientă pentru nuci; puful de aspen zburător a indicat că ciupercile de aspen erau coapte. Taiele mușcă în ultima zi.
2 august - Ziua Perunov. În această sărbătoare a fost sacrificată carnea de tauri și căprioare. Era interzis să se lucreze de teama de a fi ucis de fulger pe loc. Conform versiunii lui A. Asov, a existat o tradiție de a pune o dorință în această zi și de a fi sigur că se va împlini. În ciuda faptului că Asov și-a câștigat o reputație de mincinos, această versiune este justificată: la momentul scrierii acestor rânduri, eu însumi am sărbătorit de șase ori Ziua lui Perun și, în timp ce sărbătorisem, le-am cerut zeilor să-și îndeplinească cutare sau cutare dorință și Nu am avut niciodată de ce să mă plâng că nu au fost îndeplinite. Cu toate acestea, mă grăbesc să-i avertizez pe toți iubitorii de gratuități că atunci când își pun o dorință, trebuie să se țină cont de patru factori, deoarece dacă cel puțin unul dintre ei este încălcat, nu se poate conta pe împlinirea unei dorințe. Acești factori sunt:
a) Nu oricine are dreptul să își pună o dorință, ci doar cei care o merită prin faptele lor;
b) Dorința trebuie exprimată cu voce tare în formularea sa cea mai exactă;
c) Dorința să nu fie contrară ideilor slave despre legalitate;
d) Îndeplinirea unei dorințe nu trebuie să afecteze la nivel global soarta altor oameni.
În ziua lui Perun se fac și astfel de ritualuri: se seamănă primul snop, se împodobește cu flori și panglici și se așează în colțul „roșu” al colibei – Perun „în barbă”. Din treieratul acestui snop, o pâine a fost coaptă solemn și împărțită bucată cu bucată tuturor membrilor familiei, după ce i-a dat spre binecuvântare celui mai în vârstă din această familie. Sărbătoarea spiridușului și a apei. De asemenea, se credea că în această zi spiridușul deschide toate găurile, iar animalele din pădure și reptilele hoinăresc libere. Chiar și în această zi, un spiriduș este ales pentru a-l ajuta pe cioban, care îl ajută să-și pășească vitele.
4 august
- Ziua lui Letnitsa. În această zi, ei nu au lucrat nici din cauza fricii de a fi uciși de o furtună. Avea voie doar să dezgroape bulbi de flori și să culege fructe de pădure. Ei au remarcat: dacă roua era din belșug, se așteptau la in cenușiu (de proastă calitate).
7 august
- în această zi, se întrebau despre iarnă: dacă dimineața este lumină, iarna va fi rece, dacă va ploua, va fi ninsoare și cald. În această zi, în unele regiuni din Rus', Lada şi Veles sunt cinstite prin „ondularea bărbii” zeului vitelor în felul „ondularii bărbii lui Perun” (vezi 2 august). Târgurile au început în unele regiuni ale Rusiei.
9 august
- bucle de varză, încep răceala. Oamenii au aruncat crenguțe de mesteacăn în zona de varză. Era interzis să lucrezi pe câmp de teamă să nu fii ucis de fulger.
11 august
- gerurile bat painea. Oamenilor le era frică de ceața umedă, pe care o numeau necazuri. Dar, în același timp, se credea că în această zi Yarilo umblă pe pământ (conform presupunerilor mele, calendarele spun despre sfântul patron al zilei) și „kalit” (vopsește) mere. S-a remarcat: dacă nu sunt matinee (înghețuri) în această zi, nici pe 5 septembrie nu va îngheța.
12 august
- în această zi, vrăjitoarele „mor”, după ce au băut lapte furat (poți învia o vrăjitoare doar dacă îi arzi călcâiele). La această dată sunt posibile o cioară, un urlet de animal groaznic și un cutremur. S-a remarcat: dacă în acest moment zilele sunt înnorate și răcoroase, nu vă puteți teme de ploaie, iar dacă sunt insecte înfundate, dureroase și enervante, atunci va ploua.
14 august - Medovki (pe ape). Se obișnuia să se unească familia în prietenie și armonie, iar cel mai în vârstă bărbat din familie să iasă pe verandă și să aducă miere în faguri rătăcitorilor pentru testare. Copiii au lăudat gazdele pentru răsfăț:
Dumnezeu să-i dea proprietarului mulți ani.
Și va trăi mult, nu-i mânia pe zei.
Nu mânia pe zei, alungă albinele lui Dumnezeu,
Arde ceară fierbinte.
Ziua sfințirii fântânilor (în orice zi în care voiau să potolească fântânile se hrăneau cu pâine, sare și borș furat). Copiii au semănat mak-vidun în fântână, au bătut apa și l-au rugat pe omul fântânii să dea umezeală pământului. Caii au fost scăldat în această zi.
15 august
- al doilea fân: sfârşitul fânului. Ultimii castraveți, ceapa și usturoiul se scot din grădină. Întreaga familie țese o coroană tribală (din ierburi care nu au scăpat încă o floare), care este apoi atârnată într-un colț roșu până la primăvară. Caii sunt lipiți prin argint. Începutul zborului rândunelelor.
16 august
- în această zi, s-au întrebat despre vremea lunii octombrie și iarnă. Dacă bate vânt dinspre sud și apar vârtejuri, ne așteptam iarna ninsori mari. Și care este vremea în această zi - aceasta în octombrie va prevala. Uneori, la această dată, un vârtej era interogat despre vremea iernii și se proceda astfel: au luat un cuțit și un cocoș, au mers la intersecția drumurilor și au așteptat vârtejul, au înfipt un cuțit în intersecție și, ținând mâna cocoșul de cap, a pus întrebări.
17 august
- ghicirea despre noiembrie: care este vremea în această zi, la fel ar trebui să se aștepte în noiembrie. Plouă fân.
De la 18 la 28 august - recolta. Culeg într-o vacanță, cu lumea întreagă. În loc de bani (care nici măcar nu sunt menționate), proprietarul pregătește un răsfăț din belșug pentru toată lumea. Asistenții merg îmbrăcați în cele mai bune haine și întotdeauna cu instrumentele lor.
Următoarele cântece au fost cântate în timpul sezonului de recoltare:
1) Și a vorbit
arzhenoe zhito,
Stând într-un câmp deschis
Stând într-un câmp deschis:
- Nu vreau,
arzhenoe zhito,
Da, stai pe câmp
Da, stai pe câmp.
Nu vreau,
arzhenoe zhito,
Da, stai pe câmp
vârful Mahati,
Si vreau
arzhenoe zhito,
Leagă într-un mănunchi
Întinde-te la umbră.
Și astfel încât eu
arzhenoe zhito,
Legat într-un mănunchi
Ei au ales secara pentru mine.
2) Deja țesem-țesem o barbă,
Veles pe teren
Curling o barbă
La Rodovich al nostru
Pe terenul mare
Pe o bandă largă.
(interpretarea păgână a autorului)
3) Secerătorii sunt tineri
Seceri de aur!
Culegi deja, culegi
Trăiește, nu fi leneș
Și stoarcerea lanului de porumb
Bea, distrează-te.
4) Oh și mulțumesc lui Dumnezeu
Ce trai se culege!
Ce trai zguduia
Și l-au pus în grămezi
Pe aria cu carpi de fan,
În pubele cușcă,
Și cu plăcintele la cuptor.
18 august
- ziua lui Veles Zhitnik (Al treilea Veles) și ziua Secerătorului. Pentru a împiedica duhurile rele să se așeze pe pășuni, în zori au mers pe câmp, luând cu ei ulei de cânepă. Întorcându-se spre răsărit, au spus: „Mama-Brânză-Pământ, ia orice reptilă necurată de la vrăjile de dragoste, de la turnover și de la faptele izbitoare!”; spre vest: „Mama-Brânză-Pământ, absorbi puterea necurată în prăpastia clocotită, în smoala combustibilă!”; spre sud: „Mama-Brânză-Pământ, potolește cu vreme rea toate vânturile amiezei, potolește cu viscol nisipurile curgătoare!”; spre nord: „Mama-Brânză-Pământ, potolește cu nori vânturile de la miezul nopții, ține gerurile cu viscol!” De fiecare dată au turnat puțin ulei pe pământ, iar la final au aruncat toată sticla. În această zi, secerătorii au călărit de-a lungul fâșiei comprimate și au zis: "Mirește, Sevă! Dă-mi lațul la pistil, la sac, la bătător, la mulinet, la fusul strâmb". Gazda a adus pâine, sare și vodcă pe câmp și ținând primul snop, a cântat mulțumirea. Toată lumea a băut și a mâncat. Trebuia să mănânce ceapă crudă cu pâine, sare și kvas și să atârne ciorchini de ceapă în camere, astfel încât aerul să fie purificat.
19 august
- Yablonevka (pe munți). Colectare de mere. Trebuia să-i trateze pe cei săraci cu fructe. Apicultorii îneacă primul roi în mlaștină pentru a se proteja de scurgeri. Oamenii cântau „cântece de apus”.
20 august
- plecarea rândunelelor. Ziua bolnavilor și a orfanilor. Trebuia să le răsfețe cu mere, miere și plăcinte.
21 august
- Moara de vant. Vânturile calde sunt înlocuite cu Seavers reci. În această zi, era obișnuit să-i întrebăm. Adunându-se din nou. Ei au remarcat: ce este această zi, așa este ianuarie, iar gerul care a căzut la sfârșitul verii este pentru recolta de anul următor.
23 august
- Zorichnik. Țăranii se uitau la apă la amiază: dacă era liniște, atunci toamna era de așteptat să fie liniștită, iar iarna - fără furtuni de zăpadă.
27 august
- Ziua Vânturilor. După puterea lor, vremea pentru septembrie este judecată: dacă este un vânt calm - de o toamnă senină și caldă, iar dacă o furtună de zăpadă - de un septembrie ploios. Uneori căderea frunzelor începea din acea zi.
28 august - Dojinki. Ei smulg în tăcere ultima secară cu mâinile și fac o „barbă” din ea, pun pe ea cea mai frumoasă fată, o numesc Talaka, o împodobesc pe ea și snopul cu flori de colț. Ea îl scoate de pe teren. Toată lumea pleacă de pe câmp cu un cântec:
Gaca mea înainte
Poartă chei de aur
Deschide cutia
Își scoate cămașa.
Mâine la baie
Miercuri pentru săpun,
Și duminică pentru o petrecere de inaugurare a casei.
E timpul să zboare copacele -
Sărbătoare la sărbătoare, haine de ciugulit.
Snopul este purtat la colibă și, împreună cu Talaka, este așezat la loc de cinste. Proprietarul îi oferă un cadou și încep cu ea. Când un snop este adus în casă, insectele din locuință sunt alungate în cer pentru zăpadă. Este aranjată a treia sărbătoare a recoltei (prima - în Zazhinki, a doua - după-amiaza Dozhinki). După riturile unei alte regiuni, ultimul snop era tăiat și lăsat pe câmp („Veles în barbă” sau din sterilitatea pământului; uneori hrănesc animalele iarna pentru a le feri de boli). Secerătorii s-au rostogolit din nou peste câmp cu aceeași vrajă. Secerele erau premiate și căsătorite, care nu tăiau mâinile în timpul recoltei. Tot în această zi se sacrifica carnea de vite.
29 august
- Orekhovki (Khlebniki, Hholshovka, pe pânză). Colectare de nuci. Oamenii au țesut o coroană de troscot din secară. Plecarea ultimelor rândunele.
31 august
- ziua călăreților gemeni (Dazhdbog și Yarila). În această zi, caii erau venerați și îngrijiți. Începutul căderii frunzelor și adunările de femei.
Există o vacanță glisantă în august, dar foarte puțini oameni știu data. Se știe doar că are loc între 2 și 28 august. În această perioadă, într-o noapte furtunoasă, însoțită de cea mai cumplită furtună, se adună toți vrăjitorii și vrăjitoarele. Pot presupune că sunt magicienii buni cei care se adună, deoarece adversarii lor sunt înspăimântați de o furtună (Perun este considerat un luptător împotriva oricărui fel de spirite rele) sau cei care sunt doar magicieni dăunători, iar tunătorul este în război cu ei. Cu toate acestea, aceasta este doar o presupunere până acum, deoarece nu există informații detaliate despre această sărbătoare.
Septembrie
Luna aceasta s-a numit Veresen, Howler, Frowning, Rain Ringer, Zlatotsvet, Leaf Fall și Zorevik.
1 septembrie
- începe recoltarea sfeclei. În această zi în Rus' s-au aranjat o „căsătorie a unui comin” sau o „nunta cu lumânări”. Primul rit a fost următorul – albeau „cominul”, îl împleteau cu hamei copt și flori, iar când aprindeau făcliile, turnau pe ele nuci, semințe de pepene galben, bucăți de corned beef și bulgări de unt. „Nunta cu lumânări” a mers așa - a fost așezat un copac doborât, care a fost atârnat cu fructe, pepeni și lumânări de ceară. Încep să sărbătorească inaugurarea casei. Un vânt cald în această zi este favorabil pentru coacerea ovăzului. Se crede că până în prima zi a lunii septembrie se poate judeca fie toată toamna, fie întreaga lună.
3 septembrie
- a notat: dacă ziua este senină, atunci va fi vreme bună pentru încă patru săptămâni. Dacă șoarecii își construiesc cuiburi în in, atunci iarna va fi cu zăpadă.
4 septembrie
- distracție de bârfă. În acea noapte sau în noaptea zilei următoare, spiridușul vine la treierat pentru a răni snopii, luând în același timp aspectul unei persoane familiare proprietarului. Pentru apărare, țăranii se adunau noaptea, își îmbrăcau haine de oaie cu capul în jos, își legau un prosop în jurul capului, luau un poker și mergeau să păzească prelungirea.
5 septembrie
- bate de in. Îngheţ. Merișoarele, lingonberries și ovăzul „au coborât”. Macaralele încep să zboare.
6 septembrie
- a notat: dacă ziua este liniștită, atunci semințe de in la rădăcină, totul va ecloza curat. Dacă va ploua, va fi o toamnă uscată și o recoltă bună pentru anul viitor.
8 septembrie
- recoltarea ovăzului. Ultimul snop cu cântece se duce de pe câmp și se pune în curte (sau în colibă, în colțul roșu). Seara, a fost o răsfăț cu clătite cu fulgi de ovăz și fulgi de ovăz lapte acru sau apă cu miere (dezhen). La plecare, oaspeții i-au mulțumit gazdei pentru răsfăț. Se credea că în această zi frasinul de munte este ziua de naștere. A colectat-o și viburnum.
10 septembrie
- Stivuitor. Toată pâinea este adunată în stive și scoasă din câmp. Curățare cânepă.
11 septembrie
- Colectarea napii. Păsările încep să zboare spre Iriy. Vrăjitoarele în această zi ocolesc curțile și cerșesc de pomană, prin care apoi induc pagube. Dacă macaralele au ajuns deja la Iriy - până la începutul iernii.
12 septembrie
- Svytnik. În această zi, pe masă se serveau pâine de orz și terci de orz. Colecție de rădăcini medicinale și merișoare.
13 septembrie
- Petrecere cu macara. Zborul macaralelor. Recoltarea morcovilor și a sfeclei. Tot în această zi, cartofii sunt scoși din grădini, aduși la Rus’ mult mai târziu decât Bobotează.
14 septembrie
- Începe vara indiană. Semănatul culturilor de iarnă. Păsările zboară spre Prav, șerpii se târăsc spre Nav. În această zi, fetele, îmbrăcate, îngroapă muște și gândaci în sicrie de legume, spunând: "Muște, muște, prieteni țânțari, e timpul să mori. Zburați să îngropați muștele". Diavolul măsoară vrăbiile cu un etaj: cât să ia și cât să elibereze, așa că vrăbiile nu se văd nicăieri. Câmpurile sunt arate de spiritele rele. Din acea zi a început sezonul nunților. De asemenea, această zi a fost o sărbătoare a vânătorilor de câini și au aranjat prima excursie pentru iepuri de câmp și vulpi. Se credea că anghila este capabilă să meargă trei mile prin pajiști la această dată. În același timp a fost și ultima furtună. În unele regiuni ale Rusiei, Ovsen a fost sărbătorit în această zi. Inaugurarea casei la această dată prefigura o mare fericire. O zi ploioasă promitea o toamnă uscată.
18 septembrie
- Sărbătoarea vrăjitoarelor. În această zi, au încercat să cinstească cât mai bine toți preoții, vrăjitorii, vrăjitorii și magii. În această zi, Ichetik intră în hibernare. Kumokhu a fost expulzat.
19 septembrie
- primul frate. Întregul clan sau tot satul s-a adunat și, întorcându-se către zei, a rezolvat treburile lumești și de familie, după care toată lumea s-a împăcat și a aranjat un ospăț într-un bazin. Felul de mâncare ritual al bratchinei era carnea unui taur sau a unui berbec, care se obținea într-un clubbing, iar berea era o băutură. Îngheţ.
21 septembrie
- ziua lui Ovsen, altfel - ziua lui Mokosh și Rozhanits, în caz contrar - ziua Familiei și Rozhanits, în caz contrar - toamna. În această zi, dimineața devreme, femeile merg pe malurile râurilor, lacurilor și iazurilor pentru a întâlni toamna. O femeie mai în vârstă stă cu fulgi de ovăz în timp ce cei mai tineri cântă cântece în jurul ei. După aceea, pâinea este ruptă în funcție de numărul de participanți la ceremonie și aceste bucăți sunt hrănite vitele. Oamenii căsătoriți recent aranjează un răsfăț pentru rude. Proprietarul i-a dus pe oaspeți în curte, le-a arătat hambarul și i-a tratat cu bere. În cele mai vechi timpuri, în această zi se făceau sacrificii de carne zeilor.
22 septembrie
- echinocțiul de toamnă. Zi de cădere. Riturile sunt necunoscute, dar este posibil ca acestea să fie folosite cu o zi înainte.
23 septembrie
- ziua colectării cenușii de munte. O parte din cenușa de munte a fost întotdeauna lăsată pe tufiș - pentru păsări. A. Asov a sugerat că această zi aparține lui Veles frasinul de munte (al patrulea Veles), iar această idee mi se pare destul de justificată. S-a remarcat: dacă în pădure este mult frasin de munte, este planificată o toamnă ploioasă, dacă este puțin, invers.
24 septembrie
- sfârșitul verii indiene. În această zi, femeile și-au acoperit capul cu eșarfe strălucitoare în așteptarea zilelor incolore.
27 septembrie
- tocat varza. Fete îmbrăcate în ținută bogată mergeau din casă în casă cu cântece pentru a toca varza, iar după fete au apărut băieții cu darurile lor, în căutarea mireselor. În casele în care se toca varza, mesele erau așezate cu gustări și bere. Începe îndepărtarea fânului. Broaștele, șoarecii și șerpii intră în pământ. Oamenii nu merg în pădure, temându-se să intre într-o adunare de șerpi și pădurari, care își iau rămas bun de la fiară până în primăvara viitoare. În unele zone, acesta era sărbătoarea hambarului, se credea că înainte de această zi era imposibil să se încălzească hambarul, altfel ar arde. Ovinnikul a fost tratat cu terci, plăcinte sau un cocoș.
28 septembrie - recoltarea varfurilor si tunderea oilor. Gâștele zboară spre Iriy, iar copiii strigă după ele:
Tiga-si, Tiga-si,
În Rus', în Rus'.
Toga-toga-toga
Drum cu roți.
În această zi, i-au aruncat o gâscă fără cap la omul de apă (au lăsat capul pentru ei, ca curtea să nu observe paguba).
29 septembrie
- ghicirea despre iarnă pe os de pasăre. Întreaga familie s-a uitat la un os de rață sau de gâscă și, după cât de mult era acoperit cu grăsime, au judecat ce fel de iarnă va fi: un os slab și slab promitea o iarnă blândă, iar un os cu un nămol gras spunea că iarna ar fi aprigă. Cei născuți în această zi au o voce aparte, comparabilă cu cea a unei păsări.
30 septembrie - ziua numelui femeii (plânsul). Trebuia ca femeile în această zi să alunge tot dorul de la sine prin plâns. Până în această zi, au încercat să coincidă cu sfârșitul muncii de teren. De asemenea, se credea că la această dată „elanii sărbătoresc o comemorare vara”.
octombrie
Se numea Listopad, Pozimnik, Zhelten, Kastrychnik, Gryaznik și Svadebnik.
1 octombrie
- plecarea ultimelor macarale. Dacă macaralele au zburat în acea zi, atunci primul îngheț a fost planificat în două săptămâni, dacă au fost întârziate, atunci într-o lună.
2 octombrie
- împachetarea stupilor și curățarea lor în omshaniki. Tot în această zi se țineau petreceri la care băieții și fetele își alegeau perechea. Sfarsit de ciuperci albe. Posibilă prima ninsoare.
3 octombrie
- zi cu vânt. Ei au remarcat: vântul de nord - frigul este aproape, sudul - la căldură, la vest - la umiditate, la est - la vreme senină. Chiar și în această zi, morarii erau onorați și li se făceau ofrande. Și acea familie, în care s-a înecat una dintre rude, i-a pregătit (omul înecat) un update - o rochie sau o cămașă.
4 octombrie
- potriviri, așa-numitul rit de trecere „curți”. Mămicile își spală miresele pentru ultima dată în „colțul femeilor” pe paie. Pământul și culturile de iarnă sunt hrănite cu cenușă (o duc la câmp). Chiar și în această zi, vântul „tăietor de frunze” a fost alungat din curți pentru ca bogăția și fericirea să nu dispară. S-a remarcat că vremea acestei zile va dura patru săptămâni neschimbată.
Din 5 octombrie
- Timp de febră. Dacă o frunză nu a căzut dintr-un mesteacăn, zăpada va cădea târziu.
6 octombrie
- în această zi, au alimentat mereu aragazul și se uitau să vadă dacă era fum, nu monoxid de carbon? Spălare pregătită în ea. Noile sobe suprapuse aveau să glorifice cu siguranță [cred, totuși, că nici cele vechi nu au fost trecute cu vederea - nota Lifantiev S.S.].
7 octombrie
- ziua ovinnikului, fasolei și ryzhnikului (ziua focului). Dimineața începe prima „treierare” a pâinii (în timpul treieratului, spicele de porumb sunt înfipte în colțurile colibei). Apoi munca se oprește. Treieratorii se adună în jurul hambarului, îl tratează pe hambar și petrec toată noaptea cântând și ospătând. Terci de hrișcă era gătit pentru treierat și hambare. Așezându-se la micul dejun, muncitorii au spus: „Un morman de pâine pentru stăpânul focului și o oală cu terci pentru treieratori”. După „treierat”, cel mai bătrân dintre treieratori tăia grâne din aspen proaspăt cu o lopată și le arunca în vânt spre răsărit, dedicând zeilor prima pâine. Este posibil ca în această zi să fi ars primul snop netreier în hambar. În aceeași zi, au existat mostre de „novi” - prima pâine din boabele noii culturi. În timpul acestei acțiuni, s-au spălat pe mâini, au mâncat pâine (trăgând de urechi, „ca să fie mai dulce”) și au purtat pâinea la Magi. Uneori proba pâinii se desfășura într-un mod diferit: coaceau o pâine uriașă, șeful familiei s-a ascuns în spatele lui și l-a întrebat dacă l-au văzut. Când i-au răspuns că nu văd, el și-a dorit să nu-l vadă nici anul viitor. De asemenea, această zi a fost considerată ultima pentru cules de ciuperci.
8 octombrie
- ultima zi pentru tăierea varzei. Proprietarul a adus o plăcintă și un cocoș în hambar, a pus plăcinta pe fereastră, s-a înclinat și a spus: „Hambarul, hambarul, mai stați puțin, iar tu, hambarul, fii bun și afectuos”. După aceea, s-a întrerupt și a mâncat o bucată din plăcintă. Apoi a tăiat capul unui cocoș, a stropit cu sânge pe un hambar, iar familia a mâncat pasărea însăși la cină. Din această zi, traseul de iarnă se stabilește în patru săptămâni.
10 octombrie
- curățarea stupilor este finalizată. În această zi, apicultorii le-au cerut copiilor să se roage zeilor pentru albine. De asemenea (conform sursei originale pierdute) în unele regiuni ale Rusiei, în această zi tot satul a minat prin frecare „foc viu” și a sărbătorit începutul Anului Nou.
11 octombrie
- în această zi trebuia să învețe tinerii să facă meșteșuguri din scoarță de mesteacăn.
13 octombrie
- refacerea paturilor și arderea gunoaielor. Copiii erau scăldat în pragul unei site pentru a-i proteja de boli.
14 octombrie
- conform versiunii lui D. Dudko, ziua Ladei. Toate plățile pentru muncă, angajare și tranzacții se încheie. Munca femeilor începe în colibă. O găleată de bere a fost sacrificată gâștei de fasole. Ovinnik a fost felicitat pentru vacanță și tratat cu terci, plăcinte sau un cocoș. Au hrănit vitele și au ținut adunări cu toată familia (era important să „stea afară” cu toată familia în acea zi). În timpul adunărilor, pe masă erau tot felul de murături, în special cadouri de pădure și câmp.
17 octombrie
- o petrecere a spiritelor rele. Înainte de a merge la Nav pentru hibernarea de iarnă, spiritele pădurii se distrează în felul lor: sparg copaci, fac vârtejuri, împrăștie animalele în vizuini. Oamenii încearcă să nu intre în pădure, pentru că nicio amulete și vrăji nu vor ajuta în această zi. Odată cu primii cocoși ai zilei următoare, spiritele rele cad în Nav, unde rămân până se trezește ursul. „Iarna își îmbracă haina”. Prima ninsoare.
Din 18 octombrie
- este timpul pentru țesut. Primele pânze. Încep să ruleze cizmele.
19 octombrie
- aderarea Siverilor. Conspirații de pubele. Pâinea de grâu a fost coaptă pentru ziua de naștere a zilei.
23 octombrie
- semne pentru luna. Oamenii au ieșit și s-au uitat la lună - „unde arată coarnele, de acolo vor fi vânturile” (dacă coarnele îndreptau spre nord, atunci iarna era de așteptat să fie rapidă și uscată, iar dacă spre sud, atunci acolo va fi nămol până în noiembrie). Este și ultima zi în care inul este mototolit.
25 - 27 octombrie
- ghicit de stele: stele strălucitoare promiteau îngheț și recoltă, în special mazăre, dim - dezgheț; stele sclipitoare albastre - zapada.
27 octombrie
- Ziua de învârtire Mokosh. Ca sacrificiu adus acestei zeițe, fire a fost aruncată în fântână. Era interzis toarcerea la aceasta data, era permisa doar cusut. Cel care a râs în ziua aceea a fost pedepsit cu eșecuri pentru tot anul. Mokoshi a pus și terci și o lingură. Până în prezent, sărbătoarea Kudelnitsa a fost uneori cronometrată, care a durat aproximativ o săptămână și a început cu faptul că trebuia să țese un lucru obișnuit (adică, făcut într-o singură zi).
noiembrie
Noiembrie a fost chemat de slavi Gruden, Bezdorozhnik, Listognoy, Snegovey, Poluzimnik, Icefall și Chicken Coop.
1 noiembrie
- Întâlnire cu iarna. Sărbătoarea curții și a mirilor. Curtea în această zi împletește coama iepelor în împletituri. Mirii trebuie să se odihnească. Vin păsările de iarnă.
4 noiembrie
- schimbarea toamnei la iarna. Sărbătoare cu carne. Bărbații se întorceau de pe câmp. O nuntă ținută la această dată este considerată deosebit de fericită. Dacă a plouat în acea zi, atunci era de așteptat vreme rece.
5 noiembrie
- reparatie ham si sanie. Fetele pentru miri la plecarea nunții au împodobit frâiele cu un ornament.
(Notă: noaptea părintească de la 7 la 8 nu este sărbătorită, deoarece a fost stabilită (de către Dmitri Donskoy pentru a comemora strămoșii căzuți în luptă) după adoptarea creștinismului. Cu toate acestea, între noi se pune problema acceptării acestei nopți ca una dintre sărbătorile noastre au fost ridicate de mai multe ori).
8 noiembrie
- Bulgarii considerau ca aceasta zi desparte vara de iarna si An vechi cu Noua. În cinstea sărbătorii, un berbec a fost sacrificat.
10 noiembrie
- Lenjerii de pat. Baterea inului. Fetele se roagă pentru miri. Până în prezent, sărbătoarea Kudelnitsa a fost uneori cronometrată, care a durat aproximativ o săptămână și a început cu faptul că trebuia să țese un lucru obișnuit (adică, făcut într-o singură zi). Toate zilele următoare, inclusiv aceasta, se pregătesc pentru Svarozhki: fetele se adună împreună, băieții care urmează să îl viziteze pe Svarozhki sunt obligați să ia vin pentru ei și proprietarul și dulciuri pentru familia lui.
11 noiembrie
- câini de vacanță. Tunderea. Am cusut mănuși. Se obișnuia să se gătească mâncăruri din lapte (brânză, brânză de vaci) și să le mănânce cu toată familia, precum și să se îngrijească mai bine de oi. În această zi, au mulțumit ciobanilor și i-au tratat cu plăcinte făcute din făină nouă. De asemenea, este posibil ca în această zi să fi fost lăsată o oaie pe câmp ca jertfă Pădurii și întrupării ei - lupul alb.
12 noiembrie
- sărbătoarea vânătorilor canini. În această zi, vânătorii au încercat să vâneze măcar un iepure pentru a nu-și pierde norocul timp de un an. Sărbătoarea Sinichkin - trebuia să hrănească păsările de iarnă.
14 noiembrie
- ziua lui Svarog. Svarog face gheață pe apă. În această zi, puiul a fost adus la masă cu cinste, pentru că se credea că astăzi nu poate fi ignorat. Cu toate acestea, când se mănâncă oase de pui, acestea nu s-au rupt, astfel încât puii urâți să nu se nască mai târziu. Clubul fetelor a aranjat întâlniri și i-au invitat pe băieți. Și băieții înșiși în această zi purtau pălării strălucitoare cu asemănarea unor faguri de cocoș. Magii cărau un pui. Tot în această zi, ei au spus: „Cu un brownie ca la familie – fie potoliți, fie expulzați!”. În consecință, în funcție de natura brownie-ului, el a fost fie sacrificat, fie alungat cu o mătură. Ovinnikul a fost onorat cu terci.
Din 15 noiembrie până pe 16 ianuarie
- Supryadki. În tot acest timp, inul a fost tors sub lumina unei torțe. Fetele au fost invitate special la acest caz. Din acel moment, suedezii (croitorii) mergeau prin sate în căutarea de lucru.
15 noiembrie
- treierat. La uscare și treierat, a fost necesar să ne amintim de ovinnik, fasole și ryzhnik cu un cuvânt bun.
16 noiembrie
- au încercat să se uite mai atent în ziua aceea - este fata capabilă să înființeze o moară de țesut fără ajutorul mamei sale: dacă se dovedea că poate, era considerată o bună muncitoare.
20 noiembrie
- îngheț. „Doi prieteni s-au întâlnit – un ger răsunător și un viscol alb”.
21 noiembrie
- conform versiunii lui A. Asov - ziua lui Semargl. Pe de o parte, nu este confirmat de nimic, dar, pe de altă parte, trebuie să-l onorăm cândva pe acest zeu. Tot în această zi s-au făcut sacrificii în curte. Era imposibil să lucrezi într-un hambar. Trebuia să organizeze ospețe și să meargă în vizită. „Iarna formează înghețuri”. S-a remarcat: dacă în această zi calea este încălcată (drumul devine acru), atunci aceasta va dura până pe 19 decembrie. Dacă dimineața este geroasă, sunt așteptate ninsori abundente, iar dacă este ceață sunt așteptate dezghețuri. Tot în această zi, vitele erau conduse la furaje de iarnă.
22 noiembrie
- au notat: dacă gâsca iese pe gheață, atunci gheața nu este încă puternică. Vremea înnorată și zăpadă anunță un mai ploios. Hoarfrost - la îngheț și la recolta de ovăz, ploaie - la recolta de grâu, ceață - la dezgheț.
27 noiembrie
- fire cardate si infasurate. Brownie-ul scotea o gustare în curte. Sfârșitul sezonului nunților. Ei au remarcat: gerul promite ger și o recoltă de ovăz, ceață - un dezgheț, iar gerul nocturn spunea că zăpada nu va cădea în timpul zilei; gri de corb prefigura și el un dezgheț.
30 noiembrie
- Salturi. În această zi, fără excepție, toată lumea trebuia să se prăbușească pe zăpadă albă proaspătă, rostogolindu-se înapoi din ultima lună de toamnă spre iarnă.
decembrie
Slavii i-au numit Jelly, Hmuren, Icefall, Zaledki, Rekostav și Wolf time.
1 decembrie
- a notat: ce vreme va fi in ziua aceea, asa va fi iarna si primavara devreme.
3 decembrie- a notat: care va fi vremea în această zi, aceasta ar trebui să fie așteptată pe 3 iunie.
4 decembrie
- incepe iarna adevarata (se crede ca vine pe iapa pinto). Sărbătorile calului. Trebuiau să înceapă cu proaspăt căsătoriți care aveau o nuntă în toamnă. Au echipat un tren de sanie cu clopote, căruia i s-au alăturat rudele și prietenii și au mers la părinții soțului. Lângă pragul părinților a fost așezată pe dos o haină din piele de oaie, pe care însoțitorii l-au trecut din mână în mână pe tânărul socru și au mulțumit însoțitorilor că au salvat-o de tot felul de nenorociri. Cazul s-a încheiat cu un festin.
Din 5 decembrie
- a fost înființată o pârtie de săniuș bună. Oamenii au plasat repere de-a lungul drumurilor. A început vremea basmelor.
6 decembrie
- semne despre iunie ( vremea acestei zile era așteptată pe 6 iunie). Sărbătorile întregului sat: tot satul strângea alimente, făcea bere și ouă, iar toate acestea, într-un mod de înțeles, s-au soldat cu un ospăț, însoțit de diverse jocuri.
7 decembrie
- Sannitsa. O iarnă tânără călărește cu o sanie din munți. De asemenea, oamenii au încercat să țină pasul cu zeița în această zi.
9 decembrie
- (după versiunea lui D. Dudko) Ziua lui Yarilin. Nu se știe nimic despre ritualurile sale.
12 decembrie
- notat: dimineața este roșie - să fie senin în decembrie. Dacă ninge, atunci viscolul va dura o săptămână. Dacă câmpul este neted - așteptați o recoltă eșuată.
13 decembrie
- divinatie despre iarna. Noaptea, oamenii mergeau la râu și, după intensitatea zgomotului său sub gheață, judecau vremea pentru iarnă: face zgomot chiar - va fi iarnă chiar și fierbe - viscol. În această zi, poți adopta soarta altcuiva, așa că nu a fost recomandat să calci pe urmele altcuiva.
16 decembrie
- Taci. După răsăritul soarelui, ei au încercat să nu cânte, pentru că spiritele rele pot lua vocea.
19 decembrie
- Al doilea frate. Un clan sau un sat s-a adunat, a rezolvat treburile lumești și de familie, s-a împăcat și a aranjat un festin într-un club. Săracii trebuiau tratați cu plăcinte. Potrivit lui A. Asov, Șarpele de apă al Mării Negre a fost venerat în această zi. Având în vedere prezența acestui personaj arhaic în jocuri, epopee și imagini, nu se poate nega existența zilei sărbătorii sale; cu toate acestea, rămâne neclar unde A. Asov a scos această dată anume. Cu toate acestea, există un analog - în această zi, o efigie de paie care înfățișează un bărbat a fost aruncată ca sacrificiu pentru siren (este posibil ca acesta să fie un ecou al sacrificiilor umane).
20-21 decembrie
- cusut cu mențiunea lui Mokosh. Fetele au ghicit după acul despre logodnica: s-au uitat în urechea ei cu un verdict.
22 sau 25 decembrie - Solstițiul, Korochun, ziua Dazhdbozhy, ziua lupului, nașterea zeilor, nașterea Soarelui. În această zi, oamenii s-au adunat pe dealuri până în zori, au aprins focuri, au salutat răsăritul, au rostogolit roți care ardeau, au aranjat sărbători. Simbolând victoria soarelui asupra iernii, pe gheața râurilor s-au organizat bătăi de cap, care au început cu „bulgări de zăpadă” pentru copii, au continuat cu o ceartă a adolescenților și s-au încheiat cu o ciocnire „perete la perete” a adulților. „Ursul din bârlog se aruncă și se întoarce cu soarele, iarna se plimbă prin curți în piele de urs, bate în acoperiș”. Se credea (după A. N. Afanasiev) că în această zi Perun aprinde cu fulgere soarele stins de demoni. Înainte de schimbarea calendarelor, Solstițiul și Anul Nou erau o sărbătoare și ceremoniile lor aveau loc în aceeași zi.
(Notă: vă atrag imediat atenția asupra faptului că solstițiile și solstițiile calendaristice aproape că nu coincid cu datele astronomice cunoscute astăzi. Așa că nu m-am înșelat, ci doar am urmărit datele surselor primare, care, la rândul lor (dacă excludem posibilitatea erorilor) , s-au bazat pe tradiții populare provenind din cele mai vechi timpuri).
22 decembrie
- o sărbătoare a femeilor însărcinate și a apicultorilor. Femeilor însărcinate le era interzis să se angajeze în orice muncă esențială. Au cusut o zestre pentru copii. Lupii pun în scenă.
Din 24 decembrie până pe 8 ianuarie
- Adunări (în rest - adunări de colibă): muzică, cântece, dansuri, spectacole prezentate de mummeri (prima parcelă este un urs, o capră și un consilier, a doua este o țigancă și o bătrână). Toate evenimentele au fost invariabil însoțite de glume. Întâlnirile s-au încheiat cu dansuri rotunde.
25 decembrie
- (după versiunile unor cercetători) sărbătoarea Rozhanits.
Din 26 decembrie până pe 7 ianuarie
- ghicirea despre vremea lunilor următoare: vremea fiecărei zile din aceste 12 corespunde cu vremea fiecărei luni din anul următor.
28 decembrie
- Ridicul: băieții și fetele au avut o ceartă comică, pentru ca în noul an să nu acumuleze resentimente unul împotriva celuilalt.
29 decembrie
- ghicirea despre vremea Crăciunului: dacă este îngheț în această zi, atunci perioada Crăciunului va fi caldă, iar dacă este geroasă, va rămâne până la jumătatea lunii ianuarie.
Noaptea de la 31 decembrie la 1 ianuarie
- i-au gătit terci pentru Ovsenya toată noaptea: după ce au adus cerealele, nu s-au atins de el până nu s-a încălzit aragazul, au pus oala la cuptor cu fundițe. Prin coacerea terciului, ei au ghicit: terci gros - pentru recoltare, palid și lichid - pentru eșecul recoltei, iar terciul va fugi sau vasul va crăpa - la probleme. Tot în acea noapte au mers mumerii
A mai fost o vacanță de alunecare - sărbătoarea familiei
. Fiecare clan, sat sau comunitate a sărbătorit-o individual - în ziua care a fost considerată data întemeierii satului sau clanului.
Lista literaturii folosite:
Beregova O. Simbolurile slavilor / O. Beregova - Sankt Petersburg: „Editura DILYa”, 2007
Buenok A. Ritualuri și sărbători rusești [Calendar 2004] / A. Buenok - Sankt Petersburg: Trigon, 2003
Buenok A. Ritualuri și sărbători rusești [Calendar 2005] / A. Buenok - Sankt Petersburg: Trigon, 2004
Buenok A. Ritualuri și sărbători rusești [Calendar 2007] / A. Buenok - Sankt Petersburg: Trigon, 2006
Autobuz Cresen* (Asov A.) Velesen. / A. Asov // Ştiinţă şi religie Nr.9, 1994 / capitole. ed. V. F. Pravotorov - M .: Press, 1994
Autobuz Cresen (Asov A.) Sân. / A. Asov // Ştiinţă şi religie Nr. 10, 1994 / capitole. ed. V. F. Pravotorov - M .: Press, 1994
Autobuz Cresen (Asov A.) Ovsen. / A. Asov // Ştiinţă şi religie Nr. 11, 1994 / capitole. ed. V. F. Pravotorov - M .: Press, 1994
Bus Kresen (Asov A.) Dicționar mitologic/Cântec al nașterii lui Kolyada. / A. Asov // Ştiinţă şi religie Nr. 12, 1994 / capitole. ed. V. F. Pravotorov - M .: Press, 1994
Autobuz Cresen (Asov A.) Serpen. / A. Asov // Ştiinţă şi religie Nr.8, 1994 / capitole. ed. V. F. Pravotorov - M .: Press, 1994
Autobuz Cresen (Asov A.) Studen. / A. Asov // Ştiinţă şi religie Nr. 12, 1994 / capitole. ed. V. F. Pravotorov - M .: Press, 1994
Dudko D. Mama Lada. Genealogia divină a slavilor. panteonul păgân. - M.: EKSMO, 2003
Cartea mentală populară Ryzhenkov G.D.: Proverbe, zicători, semne, proverbe despre anotimpuri și vreme. / G.D. Ryzhenkov - M.: Sovremennik, 1991
Shapovalova O. Ritualuri și sărbători rusești. [Calendar pentru 2006] / O. Shapovalova - Sankt Petersburg: Trigon, 2004
(fragment din cartea lui S.S. Lifantiev „ABC-ul unui păgân începător”)
* După cum probabil ați observat, reconstrucția a folosit informații din articolele unui astfel de autor precum A. Asov, care este criticat în mod repetat și corect în ABC-ul unui păgân începător. Acest lucru este destul de ușor de explicat: după cum știți, pentru a face o minciună credibilă, trebuie să amestecați puțin adevăr cu minciunile obișnuite. Și am folosit chiar aceste grăunte de adevăr din lucrările lui, precum și acele lanțuri logice care mi s-au părut consistente.